闲来趣谈苏州话

吴人

作者：xcc

苏州人常说的方言如勿临盆、石拔铁硬、吃素碰着月大等……不要说是外地人听不懂，就是苏州年轻的一代也不一定理解。

勿临盆：

不服气：个盘棋是输哉，俚还要着一盘。

石拔铁硬：

形容词。形容十分坚硬：两只脚冻得～”。也说“石拔挺硬”。

吃素碰着月大：

比喻事情不凑巧：～，美阿姐吃醉酒睡着了，倷阿要坐坐明朝再来罢?(苏剧《花魁记》)

苏州话，一种吴语方言，属于吴语太湖片苏沪嘉小片。长期以来一直是吴语的最主要的代表方言（这是因为苏州是吴地的中心，而上海话现在也成为了吴语的代表方言之一，但实际上苏州话和上海话差别很小，因为上海长期归苏州管辖，所以苏州话比上海郊区一些吴语方言更容易被上海市区人理解）。

苏州话以软糯着称，所谓吴侬软语（侬作人解）就是由此而来。昆曲和评弹都使用苏州话，并流行于整个吴语太湖片。现代苏州话有27个声母，43个韵母，7个声调，这个声韵调系统也是吴语的一般情况。

苏州话也是一种文学语言，19世纪兴起的吴语文学如《海上花列传》就是以苏州话写成。

一些例子

这里按词性列举了一些具体例子。

名词

“宝货”：无能的人

“门枪”：舌头

“迷露”：雾

动词

“牵记”：牵挂

“钝卵”：意气用事

“勿碍”：无妨

形容词

“下作”：下流

“老茄”：少年老成

“热络”：亲热

“洋盘”：不识货

“难板”：难得

副词

“齐巧”：恰巧

“纯光”：仅仅

“本生”：本来

“板要”：偏要

“特为”：故意

“刚巧”：刚才

吴人

作者：无名指   
一节
名词。一段时间(常指节与节之间的一段日子)：耐做一节下来，耐就有数目哉。(《海上花列传》第7回)
一头
副词。表示一个动作跟另一个动作同时进行：倪一头走，一头讲。通常只用“一头…一头…”的格式。
一级
形容词。最好，好极：个样物事一级哉!
一抢
名词。一段时间：过一抢我来看侬。迭一抢侬勒拉做啥?
一径
副词。一直：你一径别人这样讲，不大好。(评弹《战火中的青春》)。心浪一径来浪勿舒齐。(《九尾龟》第131回)也说“一径里”。
一泡
副词。一场；一阵：俚个亲生爷要搭俚借洋钱，噪仔一泡。(《海上花列传，第37回)。(耐)瞎说一泡，几乎弄出性命交关格事体。(《九尾龟》第71回)也说“一泡子”。

吴人

作者：无名指

二婚头
名词。1.吴地等称再娶妻的男子：俚嫁拨勒拉个二婚头，有啥得神。2.再嫁的妇女。
十三点
1.形容词。形容言语、行为不正常，不合情理：因为奈人十三点；大清老早哗啦哗啦吵，这不是“十三点”吗?(滑稽戏《三毛学生意》)。
2.名词。指傻里傻气或言行不合情理的人(骂人的话)：迭个人是个十三点。我八千块勿坐，出侬一万块，我是十三点是哦?(独脚戏《拉黄包车》)也说“十三”
十三块六角
龟甲呈六角形，上有裂纹十三块。十三块六角，即指乌龟。旧对常用以称“戴绿帽子”的男子，孱汉。

吴人

拆空老寿星
遇到失望的事时说的一句话。指事情落空，情况坏得很；糟糕：今朝夜里停电，难末拆空老寿星哉！
拆穿西洋镜
比喻事情真相被揭破(西洋镜：民间文娱活动的一种装置)：“西洋镜”也作“西洋景”。
拉勒篮里就是莱  
指待人、处事不分好坏，不加挑选：俚个人滥轧朋友，勿管人家好坏，～。
拉皮条
旧指从中介绍促成某事(多指婚姻，含贬义)：幸亏他人头还熟，专门替人家拉拉皮条，经手经手事情，居然手里着实好过。 (《官场现形记》第35回)《沪谚外编》：“绍介双方不相识而为相识曰拉皮条。其初仅用于男女非正当之交际，今且引申其义，为一般介绍之代名词，然高等社会，仍鄙而勿道。”

吴人

元末起义领袖张士诚魂归斜塘、 “讲张”这个词据说就为纪念他

苏州工业园区斜塘镇北面有个3米多高的土墩，当地人称为“张王坟”。与周围的高楼大厦相比，如今这个土墩显得很不惹眼，但它却是一代雄杰———元末起义领袖张士诚的坟墓。苏州方言中的“讲张”一词，据说就是为了纪念张士诚。
张士诚(1321—1367)，元末泰州人，盐贩出身。他不像普通商贩那样惟利是图，而是轻财好施，所以深得人们的好感。元朝至正十三年（1353年），他率盐丁起兵反元，成为中国历史上规模和影响最大的盐民起义的领袖。3年后，张士诚攻下苏州，并逐渐以苏州为中心建立了政权，自称“吴王”。他的部队对民众秋毫无犯，还开仓赈济，除留军需之外，其余财物均分发给贫苦的农民。张士诚又惩治贪官，开设宏文馆，聘请文士，振兴文教，疏浚河道，这给苏州百姓留下了良好的印象。因此，民间有“死不怨泰州张（士诚）”的民谣。元末的富豪沈万三还在北寺塔旁建了一座张士诚纪功碑，这座碑用3米多高的青石刻成，俗称“石家堂”，至今还保留在塔园里。
到了至正二十六年（1366年）底，朱元璋派兵围攻苏州城，城里开始断粮。张士诚带领百姓在南园、北园种植蔬菜、庄稼，实行生产自救，同时积极抵抗。但10个月后，苏州城还是失守了，张士诚被抓到建康（今南京），上吊自杀了。朱元璋对苏州老百姓帮张士诚守城十分恼火，下令对苏州征收很重的赋税，并强迫富户搬迁到安徽凤阳等地方去，造成明初苏州民生凋敝，人口剧减。这样一来，苏州百姓私下当然要讲述张士诚当年的好处了。朱元璋得知这个消息后更为震怒，下令不许讲张士诚，并捉拿“讲张”的人。于是，苏州的公差奉命行事时，见街头有人三五成群讲话，他们就上前严加盘问：你们在“讲张”吗？百姓当然连连声明：不在“讲张”，不在“讲张”。后来，“讲张”一词竟成了一句标准的吴语，意思也从原来的“讲违禁之言”变成“讲话”的同义语了，而且使用频率比“讲话”、“谈话”要高得多。尽管有专家认为，“讲张”其实应写做“讲章”，是唐朝就有的苏州方言词汇。但民间许多人还是认为，“讲张”与纪念张士诚有关。
苏州老百姓纪念张士诚，当然不光停留在“讲讲张”上，还表现在其他方面：因为张士诚小名叫“九四”，所以每到他的生日———农历七月三十日，苏州百姓就会烧“九四香”；祖籍苏州的施耐庵，还以张士诚起义为主要素材，创作了著名的长篇小说《水浒传》。更有大胆的百姓，把张士诚的遗体秘密运回苏州，葬在斜塘（也有人认为这里只是个衣冠冢）。如今，位于“欧洲城”住宅区北面的张士诚墓，已经成为市级文物保护单位。

吴人

摘自苏州广播电视报                                                               

■文 / 伟 民    图 / 葛 雷

尽管有人说，人生万苦都是是苦在了身体发肤上，但说起来，我们还是真的热爱这具皮囊。
苏州人说最为理想的生活是：早上皮包水，晚上水包皮。早晨起来到茶馆里招呼一壶茶，成了皮包水；下午或者晚上孵混堂泡在浴池里逍遥自在，泡掉人间烦恼，又成了水包皮。一里一外，两层热水，只有这中间这层皮最为熨帖。
而这里面，也许三教也许九流，这时候都泡在一起，双眼微闭，烫在这个冬天的梦里。

一

苏州人，冬天的澡堂是用“孵”的，过去老苏州社交场所不多，茶馆还分三六九等，只有混堂的档次差距不大，老东吴的教授背靠着黄包车的脚夫，相顾一笑，时事传闻，掌故新知，怪不得一个民国的老报人如此说：要了解一个城市，就要先了解它的澡堂。泡下去40分钟不动，头顶一块烫毛巾，好似老僧打坐，甚至连表情神态都全部到位了。若是离锅最近的“焦池”，据说水温接近90度，来客身处其中，酣畅淋漓，竟然能大呼“爽快”。然而我看来，简直是一场暗战。
“焦池”意思就是高温如“焦”，里面多数是耐久持重的老头。来客进得去，想要出来却不是那般容易。比方我刚一伸脚，哇，好烫。想抽出来，微微闭眼享受的老先生们会不约而同地笑笑，拿眼瞟你那么一下：看看，年轻人不要逞能。箭在弦上，苏州话叫“硬撑”，面子总要撑过去的，咬着牙下池，全身好像被两个土耳其大胖子用树枝啪啪猛掴，又好像一个生煎馒头在平锅里头打滚。老先生们这时候不再笑话，而是打气：“没关系，再挺一会，几分钟后适应了就好了。”然而功夫不是一天练成的，周身还是小刀似的乱扎，有心赶快逃跑，可周围都是好心，怎么好意思叫前辈失望？终于等到老先生们一个疏忽，才忽地从池子里爬出。坐到靠椅上时，这才知道好处：是苦即是乐，虽然还有些火烧火燎，但是周身肌肉每一根纤维都好像泡开的发菜，搓的舒畅，怎一个“舒泰”能够形容？

二

苏州混堂规矩多，于是逸事也多。不过，最有意思的却是一场谜样的怪谈，好像个恐怖片，读来有点冷飕飕。
桃花坞东混堂弄，大概是最后一个老澡堂的，现在的原址成了一幢好看的小楼，边上是繁杂的市场。然而就是这里，和其他几个地方，在清朝的时候有这样一个传闻：一年中至少会有一名浴客死在池内。
《苏州杂志》上考证说，有人言之凿凿：每个浴池里都有一个混堂公公在冥冥中掌管着。而这混堂公公是一个吃人恶魔。当浴客浸泡在池中享受时，混堂公公已经在池底不声不响地吞噬浴客。等到营业结束，客去人散，会发现水面上忽地汆起一条发辫，客座中多了一套没有人穿的衣裤。这才知道混堂公公又在享受他一年一度的祭品了。
现在看来，这当然是胡说。过去的澡堂结构是封闭的“馒头顶”，而且很低，热气不流，温度又高，现在一般人都有晕池的经历，何况那时候安全措施不当呢。这种环境，心脑血管有毛病的人，往往会出问题。
正在这时，一个姓陈的知县管领苏州。他听说混堂公公吃人的故事，竟然干了一件后来影响整个洗浴业的大事：驱逐混堂公公。
他选了一个吉日，下令全城澡堂只烧水不卖座，他要一家家来驱除混堂公公。一个堂堂的国家公务员，竟然也闹迷信？消息传开，万人空巷。陈知县官服整齐，每到一处澡堂，杀鸡投池，一板一眼；然后高声朗读《祭混堂公公文》，最后吩咐衙役把馒头屋顶凿一个大天窗。
说来也怪，自从陈知县一祭，澡堂果然太平无事了，这一个改革，直影响了全国。据他的理论，要驱除混堂公公的障碍在于馒头型的屋顶，打破这个屋顶，混堂公公才有出逃的路线。
现在看来，这个陈知县实在是一个聪明而坚决的人。澡堂死人，当然是结构不好，空气不通；但习惯又岂是一朝一夕可以改变的？借着说混堂公公，实则改变人们的行为习惯，真是煞费苦心。

三

苏州有三条弄堂就以“混堂”为名。平江街一条混堂巷，桃花坞一条东混堂弄，皋桥附近，苏州四中在的那条叫宝成桥弄，原来也叫混堂弄。

混堂，就是苏南浙北对公共性浴池或浴室的俗称，沐浴的时候大家合用一池，池水一天里不更换，所以池水混浊，“浑堂”，而被叫作“混堂”。不过也有说法，是明朝苏州的浴室结构，前面是池，后是烧水的炉锅，中间有砖墙隔开，池底的管道和“锅炉”相通，热水就和池里的冷水不断交流混合，逐渐增温，成为浴汤，就叫混堂了。
吃过“头汤面”没有？
赶洗头汤浴。设想池水一天里不换，混汤浊水，当然不爽利；所以就有浴客买通混堂浴工，开后门抢在浴室营业前大池浴水清澈见底，先入为主，清清爽爽一洗为快。据说这是去朱鸿兴面馆吃头汤面后得到的启发。
不过，苏州人却极少有赶这个“头汤”，说好5点整，决不4点59。老浴客说到这，有点不屑：“上海人！”
上海人的确喜欢“赶头汤”。一个澡，一池水，洗澡，洗早。洗早就是沾了大家的便宜，洗早就是一个干净，洗早就是一个特权，洗早就是一个“早”字，早了就有好钱赚，早了就有好机会，人防人，各顾各，……
苏州老浴客却说：孵。讲究是多的：老伙计告诉我们：头汤的水生的很，是要伤身体的，孩儿皮子嫩，年轻人身子也禁不住，水熟了才能养身子。木制斜榻，一杯香茶；飘忽的雾气，往来的人声；请个师傅敲个响亮的背，还是修一修奔波劳苦里风尘仆仆的脚，五块钱一个小睡，外卖一碗奥灶面，谈谈闲天；洗澡时候哼一句“适才听得司令讲，阿庆嫂真是不寻常”，另头长塌就会跟上昆剧锡剧版的“参谋长休要谬夸奖”……人人平等，任你是谁，一池水。
记得有家浴池门上贴过这样一幅对联：
进门皆是清洁客；出门并无龌龊人。
也许人生就像洗一次澡，看混堂里面的故事。

吴人

aa

mandarin

问问看俞振飞，昆曲阿是用苏州话唱的，人家正宗苏州人

吴人

原帖由 mandarin 于 2007-1-21 12:26 发表
问问看俞振飞，昆曲阿是用苏州话唱的，人家正宗苏州人

昆曲当然使用苏州闲话，昆曲还使用扬州闲话来。个句闲话本身又呒拨错个。

使用苏州闲话搭“用苏州话唱”两桩事体啘。

mandarin

要是这个意思，那就是句废话，这种智商做记者也蛮合适的hoho

laker

石拔铁硬：
这个我现在还讲

疁城小囡

原帖由 吴人 于 2007-1-21 12:22 发表
aa

AA制阿是苏州话？

大椿

1楼的一些例子中，除了“纯光”，统统搭无锡说法一样个！

青荇

挑隔晓毛病，“吃素碰着月大”中的“月”好像弗应该迪嫩杠，但是偶也弗会写。弗晓得啥拧会伐？

姬远清

无锡跟苏州太近太像了……

泖港人

覅讲无锡，就是松江，基本词汇搭苏州差勿多

mandarin

倷松江个大地主董其昌鞋是个能说话？

泖港人

原帖由 mandarin 于 2008-1-7 19:41 发表
倷松江个大地主董其昌鞋是个能说话？

勿讲ten人个Wae，我是讲词汇差勿多，董其昌我搭伊勿熟

[ 本帖最后由 泖港人 于 2008-1-7 19:56 编辑 ]

吴人

原帖由 疁城小囡 于 2007-12-6 07:35 发表


AA制阿是苏州话？

showay

吃素碰着肉大？