抢救宜兴方言

gojin

抢救宜兴方言
文章来源：转载于宜兴日报网站

+ P- T- S) w' N8 `; D: u     方言者，地方话也。可以说，宜兴方言就是指宜兴话，它包括宜兴的方言和乡音。从宜兴话里，可以觅得汉语古音。唐杜牧《乌江亭》曰:“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”在宜兴话里，“儿”和“耳”一样，都是读作“nǐ”，这才和“期”、“知”押韵。宋代词人辛弃疾有词云： “留君一醉竟如何，金印明年斗大”。“大”只有用宜兴话读成“dù”音才和“何”押韵。所以，少了方言乡音，就会丢失汉语的古音。现在已有学者提出：保卫汉语，先保卫方言！此意很有见地。
　　保卫、抢救方言，主要体现在方言的使用上。一要说，二要写，三要研究。当然主要是说和写。我的外孙女生下来后家里请保姆，这保姆是宜兴归径人，原先在南京当过几年保姆，大概普通话说惯了，到我家后也一直说普通话。小宝贝自然也说起普通话来。人家听了都稀奇：这孩子这么小就会说普通话。我们自然也高兴，对孩子说起不算标准的普通话。外孙女就不说宜兴话，只说普通话，直到上幼儿园，才说起宜兴话，开始掌握宜兴特有的话语，有了“母语”的滋润。
( c  K: x) P! q$ V. b. G& f方言是当地人的“母语”，乡音是游子的根。有识之士都在抢救、保卫方言。白崇禧将军是桂林人，他要求子女很严：“我不管你们在外面说什么话，回到这个家，必须讲桂林话。”他儿子是台湾著名作家白先勇，至今一口标准的桂林话，实际上他在出生地桂林没有待多久。现在宜兴外地人多，在宜兴成家的、插队的、工作的，尤其是打工的多，跟他们交流都只能讲普通话。自然只能参照白崇禧将军说的那样，在家里说家乡话，同家乡人讲家乡话。
　　说宜兴话容易，写宜兴话难。凡是总结、报告等公文材料，似乎从不见有宜兴方言。倒是宜兴籍作家写小说、散文，偶尔写点宜兴方言。作家徐朝夫就几次在小说里写到过宜兴方言，如“夯百郎当”（统统、全部的意思）。作家徐风在他的长篇小说《公民喉舌》里，就用“水泼荷花”来描写很有灵气的女主人公。宜兴乡土研究者徐建亚的乡土散文里，也不时冒出一句宜兴话，把祖母叫“亲娘”。据说上海初中语文补充教材将有一个介绍上海方言的《上海印象》单元，不知宜兴有关方面是否也能设置介绍宜兴方言的《宜兴印象》。
; w5 p7 K7 L  _" V　　有专家提出，普通话毕竟只是工作语言，它缺乏方言的鲜明、生动。但愿宜兴人，宜兴文化人，通过多种形式来抢救、保卫宜兴方言，保住宜兴人的“母语”。 作者:周梦江

gojin

2007-01-16　文章来源：宜兴广电报　文章作者：宜兴广电报

7 U% O" k. d/ ^" T6 i宜兴话
0 e# l6 E3 ]/ Q, I9 ~6 N5 u周梦江
5 b' A6 m; s& |0 S; m作者简介：周梦江，男，1949年4越0日出生宜兴湖父镇。1936年宜兴一中高中毕业后插队。1971年做文化工作。1986年江苏省高等教育自学考试汉语言文学专业毕业。有剧本《掼壶记》、小说《鸿运酒楼》、散文《东坡海棠应无恙》等多件作品发表。主编《宜兴民间文学大观》。江苏省民间文艺家协会会员，无锡市作协会员
0 C  h- N- n; v6 z. L
1 \! w5 s1 u5 N4 A" ^0 \! g, |% r本文写得非常好，也很有意思。绝对经典。应该有更多的宜兴人看到。然后审视自己平时的说话，是不是很有意思呢。正好“历代笔记”提到这个由头，但是因无法联系，在未征得周老的同意授权下，冒昧上传，还请多多包涵。别无他用，只求推广。想来这也符合周老辛勤写作此文的初衷吧。

gojin

宜兴方言十分丰富形象。如：以“辣面火烧”来形容批评不顾情面，以“异出落岔”来形容刁钻促狭，以“蟹屎气”来形容微不足道，以“乱撮掳”来形容办事忙乱……。这些词语平时不经意间就从宜兴人的说话里跳出来，若准确地形诸文字，既好读好懂，又十分形象。
以上举到的四个宜兴方言词语，若形诸书面，“辣面火烧”、“蟹屎气”要容易些，“异出落岔”、“乱撮掳”则相对难些。还有更难的，如：形容做事不顺，拗犟的 “拗里捩擘”（“捩擘”普通话音LIE BO，和宜兴话发音差不多。捩，扭转；擘，大拇指）。形容说话吞吞吐吐的“摁牙搭齿”，形容不正经、不入调的“七缸八调”，形容不规矩正直的“斜里榫倒”，等等。
把宜兴方言形诸文字，要使“音、形、义”三者尽量贴切，不仅使宜兴人感觉是这么回事，就是外地人看了也能大致懂得。举个例：宜兴话里 “日脚”和“热脚”发音相同，若形诸文字，说“日脚=日子”则可，说“热脚=日子”，则差之千里。不论是“热脚”还是“热觉”，都是和“日子”浑身不搭界的。有文章说“热”、“脚”都表示“天”、“日”，这是不妥的。照此说，“日头”的“头”也可表示“太阳”了，显然说不通。再如，宜兴人形容搅拌均匀，谓之“一和稀丝”，以此四字拟音虽然尚不很贴切，但若以“一河西施”来拟音，则更难达意，还可能引起歧义。
还有，典型的宜兴方言“嚓叭塔一跤，跌出个紫突罗块”（吴达如先生拟为“紫凸螺块”也颇形象），“嚓叭塔”应是象声词——打滑跌跤的声音。达如兄拟为“闸拔踏”，释为“突然”之意，则愚以为拟 “形”释“义”皆非，且除宜兴人外，谁能懂得“闸拔踏”是跌跤的声音？就是宜兴人，离开了这句话的具体语言环境，也是难以理解的。闽南人说“打鱼”为“讨海”，称妻子为“牵手”，就十分准确形象。倘依音写为“蹈海”和“千手”就大谬不然了。若我们宜兴人来一个“热脚=日子”，外地人据此便以为宜兴人过日子就是“热脚”、则要闹大笑话了。

gojin

多姿多彩的宜兴方言是宜兴人千百年来源于生活的独特创造。宜兴产有蚕桑，就用“引头剥丝”来形容“始作俑者”。宜兴山美水美人更美，就用“水泼荷花”来形容年轻女子的秀美清丽。宜兴历古以来就生产陶瓷，“乌泥黄泥”（和三夹四，不加区别）、“七缸八调”（坏坯子，不入调）分明有“陶”的印记。宜兴人善于从生活中捕捉形象。如“榫光的滑”（“的”音“嫡”，做“实在”解）、“寒鸡抖擞”形容像冷天的鸡那样萎头缩颈。还有用“缠枝牡丹”形容牵拉纠缠，用“拗捩擘”里捩擘” （“捩擘”意为扭转大拇指）形容拗犟，实在很形象精当。
0 d: r  Y6 H! W. l4 {
宜兴方言有不少是古代留下来的。如“丁倒”（颠倒），《乐府·读曲歌》：“鹿转方相头，丁倒欺人目。”还有“温暾”（温吞），不冷不热的意思，可见王建《宫词》：“新晴草色绿温暾”。

宜兴方言还不断以外来语充实自己。如“样范”（样子）、“弄送”（麻烦、捉弄）、“挑”（使人得到便宜）等等。出生安徽全椒的吴敬梓所著《儒林外史》里就有 “当年迟先生买了多少家伙，都是古老样范的。”“只要六老爷别的事上多挑她姐几回就是了。”这些词语很可能是落户和客居宜兴的外乡人带来的。即以达如先生文所举的“夯拨浪当”为例，这四字也有写作“亨博郎当”或“罕墨郎当”的（宜兴作家徐朝夫在他的一篇作品里多为“夯百郎当”），意应“全部、统统、共总”。这句方言原是广州话里的。鲁迅先生的《在茶楼上》就写到过：“直到我离开广州的时候止，我所知道的言语出一二三四……等数目外，只有一句凡“外江佬”几乎无不因为特别而记住的HANGBARAN（统统）和一句凡有学习异地言语者几乎无不最容易学得而记住的骂人话DIU-NA-MA而已。”倘用汉字注音，那句骂人的话自然是“丢那妈”，而意为“统统”的那句无疑就是“亨博郎”。广州话怎么溶到宜兴话里了呢？君不见宜城贞观巷内那做黑瓦紫墙的“太平天国王府”？130多年前，广西人洪秀全的队伍曾驻扎宜兴整整4年。鲁迅先生因“亨博郎”“特别”而记住，宜兴人也会因其“特别”而记住并一直说到现在。（2）（未完待续）
# O6 l  C2 E$ U( r8 w% H6 T4 E
- x" V! r' x4 O, y" N) W, c& |有不熟识的人写信给我，把我名字里的“江”写成“刚”。普通话里，“江”和“姜”同音。宜兴话里，“江”则发音为 “刚”。从造字方法来说，“江”属于形声字，即“水”为形，“工”为音。宜兴话里，凡有“工”作偏旁的，皆发音作“刚”。如“豇、扛、缸、肛、杠”。奇怪的是，普通话里，“江、茳、豇”音“姜”，而“扛、缸、肛”皆音“刚”，则就证明：“GANG”（刚）是“江”的古音。换句话文气点说法，凡是一个字的声旁在普通话里有两种以上发音，而其中一种发音和地方话一致的，那么这个发音就是古音。

gojin

此类例还有。如“亡”，普通话读作“王”，而宜兴话则读作“忙”。过去粗俗的大人骂做了错事或过去调皮的小孩“少年亡”。宜兴民间舞蹈《男欢女喜》还有个叫法“调殇亡”（这是笔者根据宜兴话拟的，是否贴切，有待方家指正），舞蹈里的“男欢”和“女喜”，大约就是一对“情殇”的年轻人。“少年亡”的“亡”和 “调殇亡”的“亡”在宜兴都发音为“忙”。普通话里，“亡、忘、妄、望”均音为“王”，“芒、邙、盲、忙、氓”都读作“忙”（“氓”有时读作“盟”）。而宜兴话里，这些以“亡”为声旁的字都发音为“忙”，可见“亡”之古音为“MANG”（忙），而非其他。
1 r* D# P0 K0 D( D, I  y# M. I
再如“大”和“渡”，宜兴话的发音和普通话的发音大相径庭。宜兴话里，“大”和“渡”音近，恰是古音。宋代词人辛弃疾有词云“留君一醉意如何，金印明年斗大”。“只将绿鬓抵羲娥，金印须教斗大。”只有用宜兴话读，“大”和“何”、“娥”才押韵。
9 w0 t6 w) W, N( A1 ]+ G+ T# H
3 i& Y. H! g: q! B  \. C) d! `! p古人云“礼失求诸野”。野者，民间也。其实又何止“礼”呢？“音”失，也可“求诸野”——了解一个字的古音，是可以从地方话里找到。宜兴话里就有古音。

  }& V" s9 a. s" L# w$ N宜兴话里有合音字。宜兴话沿太湖一带渎区，新庄、洋溪等地，以“休要（合成一个字，字库里没有这个字，只能拼凑一去），以“休要”来表示“不要”的意思，如“休要去”，就是“不要去”。“休要”读如“笑”。在说“休要笑”的时候，就听成“笑笑”。早年在宜兴一中求学，常以此和渎区同学调侃，在紧张的学习生活中，倒也增加不少无伤大雅的乐趣。后来有也一些语音知识，知道“休要”实际是“休要”的合音。“休要笑”就是“休要笑”。看古书，那里面常有“先生休要取笑”、“客官休要如此“……原来咱们宜兴还保存着纯朴古风的。
  ^2 e- R2 X6 [$ }- G# b像这种合音字，宜兴方言中还有好几个。如：勿要、勿会、勿曾。看字形就知道这几个字的意思，即“勿要”、“勿会”、“勿曾”（没有）。它们的读音，就是合成该字的原来两个字的合音，或称之为“切拼音”，即以前一字的声母和后一字的韵母相拼。如“勿曾”，经切拼后读作FEN（和“坟”同音）。宜兴方言中还有一个合音字至今难以形诸文字，这个字就是“勿好”的合音字（读如FAO）。在其他方言体系中，不好用“孬”表意，但并非合音字，读为NAO（音同“闹”），而非读为BAO（宝）。不像宜兴话的合音字，既合音，又合形。

gojin

合音字在古代就有。如“盍”是“何不”的合音，“诸”是“之乎”的合音。“放诸四海”就是“放之于四海”。同宜兴话的合音字一样。既是两个字的合音，同时也表示这两个字的本意。不同的是，它们是合音而不合形。如此看来，只有宜兴话的合音字，合音，合形，又合意。
宜兴话的合音字在吴语地区多有使用（其中“勿好”合音字FAO，至今有音无字，看来是宜兴独有）。探究合音字的产生，大约最初是说话急切而产生的。请君不妨一试，在说“勿要”、“勿曾”、“勿会”等词语时，说得快一点，是否就成了一个音。《海上花列传·例言》中说“如说勿要二字，苏人每急呼之，并为一音……”看来吴语地区虽然“吴语软侬”，有时候也会因为说话办事急切而两字并一字、两音合一音。这倒也是一种“多快好省”。

宜兴方言有多音化的特点。这种多音化，既使词语的语意更形象，又使词语的语音更丰富。较为多见的双音化。例如：日头，忘记，鼻头，透鲜，滚胖，骨瘦，丫贱，榫光……。还有三音化：乱撮掳，铁驳紧，骱骨头，轧忙碰，蟹屎气，咬卵犟。四音花：屁砸流星，空造谚语，木知木觉，安牢本等，异出落岔，焦干毕剥，客气路数。其他的还有：颠横跌倒竖，瞎缠三观经，横插一枝花，赤黑墨漆塌，破筋搭烂衫，等等。
2 v* L1 F9 d1 E7 |0 Z0 ^4 ]! B* ?
+ X" o2 C/ V* b" p) U宜兴方言多音化是逐步发展的。试从具体词语上寻觅宜兴方言多音化趋势的脉络。在中心词前加相关的名词、副词，突出中心词所表示的意象。如：骨瘦、榫光、滚壮、雪低。在中心词后加具有画面特点的词语。如：滚壮塔团，寒鸡抖擞，斜里狲倒，歪里捩牵。有的在词中加“里”：污里八精糟，拗里捩擘。有的加进数字：和三夹四，七支八搭，七缸八调，把牢固三三紧。有的以形象来表意：以“屁砸流星”形容忙，以“牵丝攀藤”形容不断的关系。

( w  T- U7 C& |: t* ~有的词语从单音到双音又到多音。举几个例子：壮——滚壮——滚壮塔团——滚壮雪突连。脆——崩脆——刮腊崩脆。黑——赤黑——赤黑墨漆塌。词语向多音化、形象化发展。
6 w  R7 p& G6 q( U2 A+ Q
有的人当点小官，便哼哼哈哈，趾高气扬。有的人发点小财，便气粗意满，傲视乡邻。对这种势利之徒，宜兴人斥之为“白铜戒指——像煞银（人）。”和宜兴同为吴语语系的常州、无锡、上海等地区的戏剧家们，有的根据剧情还把这句话写进戏里，有的则写或唱为“白铜戒指冒充银（人）。”、

gojin

在宜兴话里，“人”和“银”的读音（发音）是相同的。宜兴人利用其读音相同，提炼成这样一句深刻反映世态人情的话语，很能说明宜兴人的聪慧和幽默，同时也说明宜兴方言、方音的丰富多变。宜兴话里，“人”和“神”也同音其区别就在于“文读”和“白读”。读作“神”时，和普通话稍近一点谓之“文读”。读作 “银”时，是道地宜兴方言，谓之“白读”。何时文读，何时白读，就要看具体词语。如：“人民”的“人”只能文读，若用白读，就可能听成“人名”，而“好人”、“坏人”，则用白读。若“坏人”用文读，则易误为“坏绳”。、
" N6 V; j& D- ^2 w在宜兴话里，文白两读的字较多。如“日”字，文读为“食”，白读为“逆”。 “日头”、“日脚”、“朝阳着日”的“日”只能白读。如果文读，“日头”成了“舌头”，“日脚”成了“蚀脚”（瘸腿）。“日记”、“日食”、“日历”等词中，“日”字只能文读。如果白读，“日食”成了“逆贼”，“日历”成了“热烈”，容易误解。
再如“觉”字，普通话里就有两种读法，一读如“崛”，一读如“教”。宜兴话的“知觉”、“睡觉”、，读音（发音）和普通话相近，是为文读。但“困觉”就必须白读，“觉”读作“告”。“木知木觉”的“觉”读如 “谷”，也是白读。而“觉得”、“不知不觉”既可文读，也可白读。归结起来，只能白读的（如：日头，困觉），是典型的宜兴方言只能文读的（如：日记，觉醒），是宜兴话吸收普通话的。既可文读，也可白读（如：觉得、先生），是普通话和地方话互相吸收成本来就都有存在的。
宜兴有一则充分反映宜兴方言中文读和白读特色的对联：
0 i, E! I+ l( E生生果肉
大大蒜头
1 V6 O7 L  ~  d# s“生果肉”是花生米，这个“生”应文读，而前一个“生”，生熟的“生”，则应白读，读如“桑”。“大大蒜头”，前一个“大”，读如“渡”，为白读，后一个“大”应为文读，和普通话相近。请君试用文白两读法将此对联读上数遍，会不觉得词义清晰，音调铿锵么？

3 M" g, x+ i2 v7 t% e7 d1 [宜兴毗邻武进、溧阳、长兴、广德，在语言语音上自然会受到影响，以此形成宜兴方言的小区域。笔者曾听到这样一件事：一位女子找了一个杨巷人做老公。一日，婆婆到城里来，要媳妇上街买“锅凸”。媳妇跑遍全城，硬是买不到锅凸。回家一问老公，才知是要买锅盖——邻近溧阳的杨巷人是把锅盖叫“锅凸”的。杨巷人还把麦子炒熟磨成的粉叫作“焦粉”，而宜兴人是叫作“麦孛”的。听起来“焦粉”似乎不雅，和“浇粪”同音，而写出来去比“麦孛”好懂。我问过一位嫁到宜兴的溧阳女子，她说她们那儿面叫“盖焦粉”。看来杂“焦粉”的称名上杨巷倒是和溧阳一脉相承的。

gojin

宜兴人称呼父亲“DADA”。《宜兴县志·方言》拟为“单单”。商务印书馆出版的《新华字典》有“大”的条目，其意之一释为“父亲”，注明是方言。宜兴人在称呼父亲上没有区域之分。在称呼母亲时就有两种叫法，一为“姆妈”，一为“妮娘”，似乎城镇叫“姆妈”的多，农村叫“妮娘”多。现在的孩子则一般都叫 “爸爸”、“妈妈”了。
8 Y$ M6 T0 [) r, }再如：张渚地区说“一总”（总是）、“昂佬”（这样），渎区人总说“恒戴”（为什么）、“休要”（不要）等等，都具有鲜明的区域特点。
  ^9 z& m( N. I  p' R宜兴方言方音也影响到毗邻地区。明代戏剧家李渔在《闲情偶寄》里说：“吴有吴音，越有越语，相去不啻天渊，而一至接壤之处，则吴越之音相半，吴人听之觉其同，越人听之亦不觉其异。”笔者老家在长兴县煤山镇蒋笪村，和宜兴湖父东岭村只有一岭之隔。那一带，包括尚儒、桥里、张坞等村，说的话和宜兴话相近，确实有点“吴人听之觉其同”。也许和宜兴话太相象了，竟使“越人听之亦不觉其异”，那结果便是在三年困难时期“遭了殃”——长兴人在长兴城里买不到东西（糕点糖皂之类限供物品），说他们是“宜兴人抢购”。那么宜兴呢？那年头的鼻子、耳朵也特别灵，终能听出他们不是宜兴人，凡属紧俏一点的物品，也还是不卖给他们 ——那都是特殊年代里，方言方音的特殊遭遇。

fay

我们讲的也算一种宜兴话吧.但确切的说是带长兴口音的宜兴话．所以不敢肯定方言中的全是宜兴话.及于想了解宜兴话与自己方言的差异.

guoguo

不是宜兴一种话在末路，有好多吴语和你一起在灭亡

人人头

长兴县煤山镇据说是官话里的吴方言岛

fay

普通话的普及，使大量官话词汇进入南方各大方言区做客，并篡夺其位，渐渐成为主人。南方方言的词汇语音的官化速度大大加快。在此压力下，大量南方方言的词汇，尤其是古汉语词汇大批命丧黄泉。语音也从文白两读向文读发展。一些小区域的方言尤为快。
从古至今，方言无时不在官化，可由于读书的人不是很多。因为只有读书人必须讲官话，所以速度很慢。方言官化主要靠移民与行政。
( D# n' L/ u3 s5 g6 e在缓慢的侵蚀之下，古代吴语分化为今天的吴语，闽语，赣语，江淮官话和徽语。
可吴语内部由于受害深浅又分成了三区，光我们北区又由于官化的不同可分为六片。其中杭州片由于南宋因而官化最深。其次便是吴语的北极毗陵区（今常州及宜兴一带），特别是在语音方面。常州的金坛据说是一半讲官话一半讲吴语的。而西区的皖南的吴语只剩下方言岛，并趋于灭亡。不久的将来，吴语将只剩下南北两区。他们说吴语的主力的是一些妇女及老人，男子由于要进城而都讲官话。据载南京也是吴语发源地之一，可如今却是官话的天下。
2 n/ e. c' L; L4 p1 [徽语之所以被分化出去，据说是因为没了入声。就是说话不抑扬顿挫了。而徽语的好多语音与北吴语都一样。若我们北吴的入声没了，那也将脱离吴语了。当然，我个人认为声调的变化应该是难的，就如长兴话源于属刚性的吴语中的越语，鼻音重是古越人讲话的特点，今天的长兴话讲话仍然很生硬，鼻音也很重。而宜兴话属于柔性的西浙，到今天依然想姑娘讲话一样。古代的“吴侬软语”应该针对的是西浙吧。
" e4 ?/ A* F' I4 w2 n: W当然音的官化是相当快的。如吴语前线的宜兴话中”ao,ang”等应该与普通话不同，可音却一样。而南吴却是两片天地。
今日来说，词汇官化应该是最讯速的。如吴语把东西说成物事，可在太湖西部的吴语却不见踪迹，我所说的吴语中，老一辈的人爱说“日”，而我们这一辈却爱说成“天”。有好多从老一辈口中说出的词，我们这一辈会不知所云。真是被感痛心！
5 q9 a/ Y! N! s今日口语发音文白合并成文读，而方言中的白读全是吃老祖宗本。而词汇却在丢老祖宗的本。何况方言对研究上古汉语的作用可是相当大的。古代汉语可是有入声的，许多诗只有用方言读才读的出平仄韵脚。哪天方言官化光了，可要用日语等其他国家的语言来读老祖宗的诗，那岂不是要被笑掉大牙！
我并非反对普通话的普及，而是让大家讲方言尽量与普通话分开，多讲老词汇，多发文读。当然这不等于窜改发音，也不能。最好是树立方言权威性，开设当地方言课程。
抢救方言，破在眉睫！

fay

煤山是个复杂的地方，卡外的主体是长兴话，是苕溪片吴语；还有由于移民带来的河南官话，人数确实不少，石庙还有闽南话．在煤山与白岘交界区则说白岘话（也是一种由长兴话与宜兴话融合而成，还有少许广德音）；卡里全是讲带长兴口音的宜兴话，是毗陵片吴语．长兴人称之为煤山话．说的人数应该是最多的．他的形成上次说了．

热度

壓末   破在眉睫？？？
看來是眞的完結了

砇玟旼

𠏕覅𠊉朆𪥸
http://wu-chinese.com/bbs/viewthread.php?tid=6085

宜兴话里有合音字。宜兴话沿太湖一带渎区，新庄、洋溪等地，以“休要（合成一个字，字库里没有这个字，只能拼凑一去），以“休要”来表示“不要”的意思，如“休要去”，就是“不要去”。“休要”读如“笑”。在说“休要笑”的时候，就听成“笑笑”。早年在宜兴一中求学，常以此和渎区同学调侃，在紧张的学习生活中，倒也增加不少无伤大雅的乐趣。后来有也一些语音知识，知道“休要”实际是“休要”的合音。“休要笑”就是“休要笑”。看古书，那里面常有“先生休要取笑”、“客官休要如此“……原来咱们宜兴还保存着纯朴古风的。
像这种合音字，宜兴方言中还有好几个。如：勿要、勿会、勿曾。看字形就知道这几个字的意思，即“勿要”、“勿会”、“勿曾”（没有）。它们的读音，就是合成该字的原来两个字的合音，或称之为“切拼音”，即以前一字的声母和后一字的韵母相拼。如“勿曾”，经切拼后读作FEN（和“坟”同音）。宜兴方言中还有一个合音字至今难以形诸文字，这个字就是“勿好”的合音字（读如FAO）。在其他方言体系中，不好用“孬”表意，但并非合音字，读为NAO（音同“闹”），而非读为BAO（宝）。不像宜兴话的合音字，既合音，又合形。sklunsgrad 发表于 2007-3-8 10:56