探寻地方文化的魅力――访《萧山方言趣谈》作者刘宪康

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2005年01月13日 00:00:00

记者 王丽芳




　　居住在崇化小区的刘宪康先生对萧山地方文化有着深入的研究，萧山文化的情结，深深扎根在他的心中。在他的住宅刚见面，他就和我们谈起他建议在萧山建造“贺知章诗碑公园”的构想。他认为要提高城市的文化品位，就要打好名人牌。萧山文化要和经济同步发展。他甚至连公园的具体景点都想好了，这就是从贺知章的诗句中采撷语词，如“咏柳园”、“芰荷塘”等。每一小的园区，突出一诗一景。整个公园，则要彰显乡贤贺知章在中国文化史上的地位。去年底，他将这一构想写成书面材料，引起了有关部门的重视。
　　刘宪康先生对萧山文化更出色的贡献是他对萧山方言的研究。从《多彩的萧山方言》到最近面世的《萧山方言趣谈》，可以看出他研究的足迹。《萧山方言趣谈》一书，把方言知识用深入浅出、可读性强的通俗短文方式演绎出来，让人们对家乡母语有了更深的了解。如果外地人想知道萧山方言的知识，这本书就更加必不可少了。

　　方言是一个人从小掌握的母语。因为我是外地人，有时听萧山人之间用萧山话交流，总是绘声绘色，显得格外生动，神采奕奕。而同样一件事，同样的几句话，萧山人用普通话讲起来，反而不够畅快了。应该说，方言是一种很有趣的文化现象。浙江大学陈桥驿教授认为，刘宪康的书尽管用的是趣谈的形式，但还是一种语言学著作。陈教授认为按语言的地域性来讲，萧山话属于越州话或绍兴话系统，因为萧山方言离绍兴更近，离杭州反而远了些。也就是说，萧山话和杭州话的差别，反比和绍兴话的差别大。

　　有意对萧山方言作研究，可以上溯到清代的毛奇龄，毛奇龄曾写过《越语肯綮录》，但其中只有考释笔记10数则，可谓内容寥寥。现在，毛氏后继有人，这就不能不说是一件盛事了。刘宪康先生的书，分类详尽，所举实例，对人们理性地把握方言，很有益处。其中还有一些现今萧山方言中不太提及的用语，也被记录在册。在各篇章内容中，有很多是与民俗学、地名学和民间文学等学科相交叉的。文短味长、语浅义达，实属不易。如语法构词类的ABB式例话、尾缀“兮兮”略说；又如乡谚俗语类中的“六蓄”寓意入乡谚、萧山俗语多“十八”等方面，都是来自他的深入调查研究。

　　刘宪康研究的是方言，但他普通话也讲得不错。书中多采用了普通话和方言比较研究的方法，深入揭示方言中的某些语法规律。了解两者之间的差异，对于我们更好地掌握普通话的一些语法、构词规律，帮助很大。的确，推广普通话与研究方言，实际上并不矛盾。就像刘老在《萧山方言趣谈》后记中所说：“在对方言作多视角研究的基础上，适当地宣传一些方言知识，只要正确把握，这与大力推广使用普通话、规范汉语的用语用字，不仅不矛盾，而且还是相辅相成的好事一桩。”

　　刘宪康的朋友李芝民说，宪康根底扎实，厚积薄发。他按照发展着的现代方言学理论，特别注重方言研究的“活”与“新”。他能结合本职工作和利用业余时间，通过多种方式和渠道，包括退休后多次自费下乡采风，做田野工作，从群众口语中采撷大量活着的方言语料。这孜孜不倦的研究，迄今已近五十载。这种追踪式研究是非常必要的，因为语言是动态发展的，有新词汇的不断进入，也有旧词汇的不断消亡。陈桥驿教授就曾谈到他在杭州50年来生活的情况，他说50年前听到的地道的杭州话，现在已经难得听到了。这种变化，一般人可能一时感觉不出来，但如果细心地纵向看，就比较明显，这也是语言学研究的活材料。现在萧山的翁仁康在杭州电视台主持的“我和你说”方言节目，就颇得大家喜爱，但你很难说得清到底其中有几分是萧山话、几分是绍兴话，因为语言本身就是一个不断融合的过程。

　　上世纪六十年代初期，刘宪康还是20岁出头的小伙子，那时，他在报社从事报纸采编工作，后来到县委农办从事宣传工作。工作中，他接触了很多的农村干部和农民，渐渐对农民特有的语言产生了浓厚兴趣。刘先生是个有心人，他准备了专用本子，随时把听到的有趣的萧山方言记录下来，回来后分门别类整理出来。多年以来，足足记录整理了八本。现在刘宪康的家中堆满了书，在他书房兼卧房的“未辍斋”里，他每晚是与书同眠。床，一半放书，一半睡觉。

　　听刘宪康谈萧山方言，仿佛在听一堂生动有趣的方言课。方言研究主要围绕语音、词汇和语法三个方面展开，近几年，刘老将更多精力放在了语法研究方面。他认为方言研究最大的难点是语音问题。当谈到“文白异读”现象时，刘老举出了好几个生动的例子：“这是某某小学”中的“学”字和“我到学堂里去”中的“学”字读音不同，前一句中的“学”是“文读”，后面的“学”是“白读”。交谈中，刘老将《萧山方言趣谈》书中内容与实例相结合，讲得津津有味，我听起来也十分起劲。不知不觉，采访已进行了一个下午。他说写作是水到渠成的事，从2000年5月，他的第一篇方言趣谈《从“何”说起》刊载本报，他就笔墨未断，一路写来，前后四年的积累，成就了今天的《萧山方言趣谈》。

　　值得一提的是，萧山方言也引起了国外学者的关注，日本的大西博子在读硕士和博士时，都以萧山方言作为主要研究方向，曾写作《萧山方言研究》，时任萧山市市长的林振国还专门为该书写了序言。刘宪康也多次陪同她考察萧山的语言变迁情况，当她得知刘宪康的研究成果时，对刘宪康在语法研究方面的成果很感兴趣。应该说，如果将他们两人的著作对照阅读，一定是一件很有意思的事。

　　《萧山方言趣谈》出版后，刘宪康先生全身心投入到了《萧山市志》方言章的编撰工作中。刘老仍继续着他的方言研究工作。是的，正如刘老所说，在萧山方言研究的征途中，他还有很长的路要走。方言文化是在漫长历史上产生、传承并不断整合、流变，在相对稳定中发展着的一种活态文化，是宝贵的历史文化遗产。方言研究，自然是整个地方历史文化研究的题中应有之义。刘先生出此书更深远的目的，我想还是唤起更多人，对萧山方言等历史文化保护、研究，投以更多关注的目光。

　　和刘宪康交谈中，得悉他还写过人物传记《贺知章别传》和学术论文《萨都剌流寓萧山考述》、《洗诬为求史事真—为毛奇龄三辩》等多种。他还出版了《山青花欲燃》散文集，由于他从事文学创作，这使他的语言非常畅达，文章颇有可读性。他给自己书房起的名字是“未辍斋”，学无止境正是刘宪章所追求的。

　　今天我们正处在一个变革的社会，文化研究应该引起全社会的广泛关注，这样才能使经济和文化得到全面发展。

　　

　　图为刘宪康在未辍斋中　王丽芳　摄