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标题: 江南人民的抗清斗争 [打印本页]

作者: 平陵文士 时间: 2007-12-15 14:33
标题: 江南人民的抗清斗争
江阴和昆山的惨状不下于扬州和嘉定，因为抵抗激烈，都是彻底的屠干净。
苏州由弘光朝兵备副使杨文聪起兵，城中起事的民众有几万人。清兵围城后参将鲁之玙战死，从水路增援的吴淞总兵吴志葵败退，杨文聪弃城南去（后吴志葵、杨文聪均战死），城破后遭清军屠城，搜索杀戮，抢掠妇女，集中的屠杀是从盘门由南向北到饮马桥，“城中死人无算”（《吴城日记》）。
常熟由兵部主事严子张起兵，坚持了一个半月，城破后遭屠城，两日一夜城中被屠干净，“凡通衢小巷，桥畔河干，皆积尸累累。”（《海角遗编》）
太仓由民间帮会乌龙会领头，失败后遭屠城，“掠妇女千计，童男女千计，...杀人万计，积尸如陵。”（《研堂见闻杂记》）
溧阳由进士钱国华起兵，失败后退守南山，遭清军围剿，尽屠南山一路，“凡百余里，杀伤无数，积尸如山，自经兵火，未有如斯之甚者。”（《湅江纪事本末》）
嘉兴由翰林屠象美、兵部给事中李旒新起兵，失败后遭屠城，“时城中逃出者十二三，未及出者十之七八，间有削发为僧避于佛寺者，有自系狱中诡称罪囚者，仅三百余人，其余尽行杀戮，血满沟渠，尸集巷里。”（《平吴记略》）
松江由总兵黄蛮、兵部给事中陈子龙、兵部侍郎沈犹龙起兵，失败后遭屠城，“城中士民十不脱一，死者二万余人。”（《嘉庆松江府志》）
宜兴、金坛、武进、平湖、海盐等地因为抵抗激烈，均遭受了屠城。
以时间而言，这些抵抗的时间都不算长。可以想象，一帮乡绅领导的乌合之众，难以和正规军抗衡。
江阴是最有名的，坚守了八十余日，八月二十三日城破屠城。（苏州六月十三日就遭屠城）
最后几个遭到屠城的：
金山卫八月二十日城破遭屠城，海盐八月二十二日城破遭屠城，常熟的抵抗直至八月二十五日才被屠干净（七月十四日常熟城破，十四日至十五日遭屠城，但常熟四周的乡民仍然奋起抵抗，常熟附近多次反复被屠。）
八月二十五日上海遭屠城，川沙和南汇两城则坚持到九月中旬，九月二十日李成栋屠川沙、南汇。
清初江南的抵抗中，有一个词我非常的感兴趣，白头军或白头兵。首先出现于苏州抗清，“斩木揭竿，间有执戈矛、被甲胄者，皆以白裹头，大都用布，额加红点，手持二三大明旗号”（《吴城日记》）。度其意，大概民众起兵时以白布缠头，示其哀意，名白头军；亦以白布缠腰，又名白腰军（常熟就这么称呼）。
在苏州、常州、常熟、宜兴、嘉兴、松江等地的抵抗中，白头军都是主力。更远的象金华、台州、绍兴、温州等地的抗清民众，也叫白头军。
白头军前期的领袖是吴江人吴易，进士出身，顺治二年六月一日在太湖中起事，六月十一日攻占吴江。顺治二年苏州、常熟、松江等地的抗清，吴易均参与了。八月二十一日吴易的白头军全军覆灭，吴易只身遁入太湖。顺治三年正月吴易再次攻占吴江，即以吴江为据点向四周发展，清军屡败，六月吴易攻嘉善，嘉善知县刘肃之假说要反清，约吴易会谈，将吴易诱捕。八月吴易被磔于杭州草桥门。其部下朱大定、张三强等则率余部坚持反清，康熙三年遭剿灭。
白头军前期的重要人物还有丹阳人葛麟（中书舍人），宜兴人卢象观（进士，崇祯朝督帅卢象升之弟）、王期升（兵部郎中）等人，大抵都是直接和清军对抗失败后遁入太湖打游击，后均战死。
白头军后期的领袖是赤脚张三，是苏州的渔民，苏州起兵抗清时他是民众的领袖，苏州城破后遁入太湖，多次袭破太湖周围的城镇，“张三盘踞太湖，横扰三州，出没无时，官军不能制。”（《丹午笔记·平定姑苏始末》）。康熙元年张三被捕遭陵迟，余部继续反清。
乾隆时顾公燮写的《丹午笔记》，已经不知道白头军的来历，只知道是“匪”“盗”，颇类当年蒋氏对共方的宣传，“国初，群盗蜂起，白布缠头，号曰白头兵，......惟贫人村农，仍公平交易，献新者或邀重赏，以致众多归之，流毒几十年，渐次剿灭。”（《丹午笔记·苏州群盗》）这是除台湾郑氏外坚持时间最长的反清武装了

作者: showay 时间: 2007-12-15 19:46
骨头太硬也不好

作者: 姬远清 时间: 2007-12-15 19:52
所以现在老百姓不得不做顺民良民.

作者: 热度 时间: 2007-12-15 21:13
毌寧死

我信仰精神不滅，唉

作者: 大椿 时间: 2007-12-15 21:36
试看70年前南京屠城，30万人……，连日本人也弗相信何以没有几起反抗。

作者: 平陵文士 时间: 2007-12-23 14:35
都是散兵游勇啊!民兵对正贵兵

作者: 大椿 时间: 2007-12-25 21:11
扬州有史可法纪念馆，江南何以没有？

作者: 疁城小囡 时间: 2007-12-25 21:19
史可法还是不要纪念了罢。一介腐儒，成事不足，败事有余。

作者: 东东 时间: 2007-12-25 21:53

原帖由 疁城小囡 于 2007-12-25 21:19 发表
史可法还是不要纪念了罢。一介腐儒，成事不足，败事有余。

纪念是纪念他的忠义，不是纪念他生前的错处。
比如某孝子亲尝汤药，勤谨奉事，但是误听庸医，结果把父亲的病耽搁了，那他还是孝子，不能因为他用错医生就否定他的孝行；当然也不能因为他的孝行就连带把用庸医也认作是正确的。

作者: 大椿 时间: 2007-12-25 21:54
在市场经济大潮冲击下，弗晓得扬州还纪念不？听说有地方让孔子、老子都穿上了西装……

[ 本帖最后由大椿于 2007-12-25 21:57 编辑 ]

作者: 东东 时间: 2007-12-25 22:12
勿啦死斐米呀

:silenthate:

作者: 疁城小囡 时间: 2007-12-25 22:17

原帖由东东于 2007-12-25 21:53 发表

纪念是纪念他的忠义，不是纪念他生前的错处。
比如某孝子亲尝汤药，勤谨奉事，但是误听庸医，结果把父亲的病耽搁了，那他还是孝子，不能因为他用错医生就否定他的孝行；当然也不能因为他的孝行就连带把用庸医也认作是正确的。 ...

那你会为这位孝子立碑作传世代供奉吗？

愚忠之人千千万万，何必拿他来作典型。我看纪念伯夷叔齐还有意义得多。

作者: 东东 时间: 2007-12-25 22:30
已经成了典型，那也就是这样了。。。。。
比如说，史书里有这么一个江南的乡下人，根本不是入过学的衣冠中人，就是一个乡下种田的，听说燕王攻破金陵，得了天下，就跳湖自沉而死。这样的人，是真正的忠孝之人，他不要说不是官，连个读书人都不是，靠自己的劳动为生，也没有吃过国家的禄米，谁坐天下他还不是照样做他的田么，但是能有这样的忠义，那真是一个英雄了，可是这样的人，连个名字也没有留下，也很少人知道他，更不用说纪念了。
又好比我们这里乡下，曾经有这么三个农夫，彼此都是朋友，听说永历皇帝和太子等殉难的消息，就一起自杀殉国了。之前家人劝阻，说，当初剃发易服的耻辱都受了，过了这么多年，怎么又想起来殉国呢？他们哭着说，忍辱这么多年，指望的就是看见大明的天下能够恢复，如今皇帝已经殉国，就好象天上的日头坠落，我们怎么还能苟活呢？这样的人，真正是贤良忠臣，但是也没有留下名字。
要纪念，终归是纪念有名有姓的人，史阁部生前的是非对错问题再大，相对于殉国成仁来说，就都不足道了。

[ 本帖最后由东东于 2007-12-25 23:54 编辑 ]

作者: mandarin 时间: 2007-12-25 23:02
第一个乡下人所殉的，正是被后面三个农夫殉的那个篡位篡掉的
篡夺三个农夫所殉的那个国，将来还有王国维去殉。

殉来殉去，虽不知哪个国最该殉，总之去殉总是没错的

作者: 东东 时间: 2007-12-25 23:53
怎么会有什么“不知道哪个国最该殉”的说法呢；
正常情况下，人都知道自己的爸爸是谁吧？既然正常情况下，大多数人不会孝敬错爸爸，睡错老婆，认错儿子，怎么会不知道该殉哪个国呢？

作者: mandarin 时间: 2007-12-26 09:55
说了殉来殉去么，就是三个都放在眼前咯。
我们不是古人，是现代人站在历史的高度检讨过去。
要检讨，自然三个都要平摊在眼前，没有偏重。
然后么，因为又要宣扬殉国，而人又只能死一次，不能挨个殉过来，只好三选一，这才有“哪个最该殉”的问题。
也就是反正你该死，那该死哪一趟呢。

另外，也因为不是古人，所以我们和具体的一代一国也不存在父子夫妻的比附。

[ 本帖最后由 mandarin 于 2007-12-26 10:27 编辑 ]

作者: 疁城小囡 时间: 2007-12-26 14:57
史可法根本谈不上什么抵抗，南明本来大有可为的无数机会大多被他糟蹋了，这还不算，最后关头经营了一年多的扬州城一天就城破了，他分明就是一门心思要去寻死成全他的名节的么，又何必陪上八十万人的性命呢。对于这样的人只能说是怒其不争，连哀其不幸都哀不起来，更不用说去纪念了。我看他和崇祯倒是蛮般配的一对宝货。

作者: mandarin 时间: 2007-12-26 16:02
抛弃“正朔”观就行了
正朔观是古代王朝向历史谋求“合法性”的谬论。王朝替换，正朔的法统也跟着变，一会蜀汉正统啦，一会曹魏正统啦，一会北朝正朔啦，一会南朝正朔啦，都是工具而已。而且一点不人道，你要正朔，那非正朔政权下的人岂不从头错到脚，半个中国岂不都白活了。难道忙仔几百年，结果挜、挜，挜死空啊了嗨侪？！哪有这种道理。
中国历史就是民族融和史，是一部农耕文明回应草原压力的文明史。那里的价值和认同是变动不居的，谁要是抽取一个截面妄图以之为准绳衡准整部历史或是人类文明，那就是胶柱鼓瑟，严重点就是“原教旨主义”，和古代官方正史的正朔观一样说不通，一样荒谬。
具体到古人的殉国，他们有他们的局限性和不得已。要是眼光真只有一国一姓，而无“天下”，那它殉的就比较局限。真正伟大的人物是不会殉的。即使殉了，也只是出于不得已。像文天祥一面誓死不降，一面写信让他兄弟出仕新朝，就是出于他大宋丞相这个身份的不得已。一代人有一代人的担当，我不得不死但天下不能丢弃，文明还要延续。顾炎武明白一国一姓和天下的差异，即使明清易代在他看来是近乎天下倾覆，也没有舍身殉明，而是去做了遗民，以学术终老。这便是他作为一个硕学通儒站在历史高度的识见。所以殉国一事，除非身当其责，否则并没多少值得称颂的地方。无非其人已死，其志可悯而已，终究不值得提倡鼓吹。

作者: 丁丁 时间: 2007-12-26 20:29

原帖由 疁城小囡 于 2007-12-26 02:57 PM 发表
史可法根本谈不上什么抵抗，南明本来大有可为的无数机会大多被他糟蹋了，这还不算，最后关头经营了一年多的扬州城一天就城破了，他分明就是一门心思要去寻死成全他的名节的么，又何必陪上八十万人的性命呢。对于这样的人只能说 ...

严重同意
偶也觉得几十万先烈是被那几个忠臣拉着陪葬的

作者: mandarin 时间: 2007-12-26 20:38
平居袖手谈心性，临难一死报君王

活得不要太潇洒哟

作者: 大椿 时间: 2007-12-26 21:00
一部廿四史，从何说起！

作者: mandarin 时间: 2007-12-26 21:24
从史记五帝本纪说起

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