石汝杰：苏州方言，亲爱的母语，无价的财富

gojin · 发表于 2006-1-8 22:33:59

苏州方言：亲爱的母语，无价的财富，苏州人第一要读的书——话说苏州话


“牵磨”这样的词，今后也许就只生存在旅游体验中了赵怡成摄

■撰文／石汝杰

作为吴语的代表方言，苏州话是苏州人口中活的语言，是苏州地方文化和历史传统的承载者，社会和生活都离不开它。在苏州生活，不能不会说苏州话，但苏州话也在变化中。

春秋至今苏州话一直在变化

从春秋时代，就有吴和吴国的名称。当地方言叫做吴语，是从地名来的。六朝时，吴声歌曲中的“我”就用“侬”，这种说法直到现在，还留存在苏州郊县一些老农口中，并转声为“奴”。但那时的吴语总的来说和现代方言差距还很大。而从明代留存的小说、传奇、弹词、民歌、笑话等文献看，明清时代吴语面貌则与现代的苏州方言较接近。如冯梦龙编的《山歌》，就几乎完全是用吴语的。到了清代，方言文献总量大增，成段成篇使用方言的很多。如清初的白话小说《豆棚闲话》第10则“虎丘山贾清客联盟”里清客的话：我哩个生意，弗论高低，侪好同坐。得子时，就要充个豪杰；弗得时，囫囵是个臭癘。（我们的生意，不论高低，都可以同坐。得意时就要充个好汉，落魄时整个儿是个下三烂。）其中的“我哩（我们）、个（的）、侪（都）”等方言词，多数能在现代方言里找到。到清末，现代化印刷业发展起来，出现了著名的长篇苏白小说，如《海上花列传》、《九尾龟》、《九尾狐》、《海天鸿雪记》等。《海上花列传》第一回中有：不多时，洪善卿匆匆出来。赵朴斋虽也久别，见他削骨脸，爆眼睛，却还认得。趋步上前，口称“娘舅”，行下礼去。洪善卿还礼不迭，请起上坐，随问：“令堂阿好？阿曾一淘来？寓来哚陆里？”（你妈好吗？跟你一起来了没有？住在哪里？）朴斋道：“小寓宝善街悦来客栈。无  勿曾来，说搭娘舅请安。”（我住在宝善街悦来客栈。妈没有来，说［让我］跟舅舅请安。）其中“爆眼睛、娘舅、阿、阿曾、一淘、来哚、陆里、无娒、勿曾、搭”等都是吴语，和现代苏州话区别不大了。值得注意的是，对话中敬谦语使用得当，是现代人应该学习的。除了北京话、广州话外，有如此大量文献的汉语方言是不多的。这些都是显示苏州地方文化深厚渊源的瑰宝。

发展越快苏州话越“不标准”

历史上，苏州话是长江三角洲最发达、最有文化底蕴的方言，直到20世纪初，发展还比上海话快，对上海话的影响也很大。现在，苏州方言的变化速度虽然没有上海话那么快了，但也是历史上变化最剧烈的时期。最近30多年发生了许多新情况。如“焦、千、西”本来的声母是“z（资）、c（此）、s（斯）”，和“浇、牵、希”不同音，现在年轻人的发音变得同音了。“丘、油、球”和“圈、圆、拳”同音的现象也已经成为主流。从前认为咬得不“准”的发音，如“我吃（七）点钟要搭晓（小）几（姊）妹一淘去听香（相）声”，现在可以说满街都是了。也许，若干年后，这种“不标准”的苏州话，却反而变成了“标准”。有些人觉得可惜，说苏州话被“破坏”了，不“标准”了。而语言的演变是必然的，是不以人的意志为转移的。这是因为，在现代，过去长期不变的社会结构改变了，普通话在教育、广播电视等方面的全方位普及，极大地影响着方言的发展轨迹，从各地进来的语言要素，也产生一些影响。因此，越是发达的大城市，其生活状态和人流的变化越大，语言的变化也越迅速，这是社会生活和时代发展使然。

“吴侬软语” 为什么这样软

被称为“吴侬软语”的苏州话，跟周围的吴语比较，为什么一直特别的“软”？这主要表现在发音上。一是有一些特别的音，如“包、老、告”［？］和“蔡、矮、街”的韵母，很有包孕，给人软的感觉。二是声调的类型特别，如“照、瘦、冻”（去声）的声调，先下降然后略升，是曲折的，听起来就比直降调的发音“软”。此外，多字组合时，声调的变化较多，如“好人”“九胜巷”，都是先降后升；弯曲调的“瘦”和“替”，在组合成“瘦小、替身”等词时，又读成高平调；而且，这些组合还有吐字轻重的分别，一般是前一字重，后一字轻，节奏感明显，也强化了“软”的音乐质感。在表达方式上，苏州人也习惯“婉转”，如吵架时，有人会说“阿要拨倷记耳光搭搭！”如果翻译成普通话，就是“给你一个耳光尝尝，好吗？”这样的温良，岂能不软！所以，从前有“宁可跟苏州人相骂，也不愿跟某地人白话”的俗谚，显示了外地人对苏州话“软”、“嗲”的感受。

传统文化离不开方言表达

方言和普通话无所谓高低贵贱之分，普通话是在北方方言的基础上形成，又吸取了各种方言的乳汁才丰富起来的。我们要努力学好普通话，但同时也要重视自己方言里包含的深厚的文化底蕴。方言是各地文化、风俗更为直接、细致的记录。可以说，方言是地方文化的第一载体，很多民俗习惯，都有特殊的方言词语来表示。如关于“筷子”。明代中叶太仓人陆容的《菽园杂记》告诉了我们“筷”的来历。在明代还用的“箸”，现在只作为语言化石存在于“筷箸笼”中了，而当时民间是为了避讳，将“箸”改称为“快”的，后来才加上了“竹”头。又如清人顾禄的《清嘉录》，是记录吴地风俗的专著，各种风俗都有对应的方言词汇。如“请客风”，是指农历二月八日前后必有的风雨；“木犀蒸”，指秋季桂花开放时的燠热天气，反映了本地气候的特征；送“冬至盘”和过“冬至夜”，记录吴郡人最重视冬至节，冬至前亲朋间各以食物相馈，提筐担盒，充斥道路，俗呼“冬至盘”，节前一夕，俗呼“冬至夜”；至于“烧松盆”，是除夕“人家各于门首架松柴成井字形齐屋，举火焚之，烟焰烛天，烂如霞布”，所记录的当时的民俗活动，都离不开特定方言的表达。方言还能很形象地再现历史上的当地出品，如清代《桐桥倚棹录》，苏州的“满汉大菜及汤炒小吃”中，有烧小猪、木犀肉、酒焖蹱、硝盐蹱、风鱼蹱、绉纱蹱、熝火蹱、蜜炙火蹱、熝火爪、煠排骨、煠紫盖、黄焖着甲、斑鱼汤、炒蟹斑、汤蟹斑、鱼翅蟹粉、炒肫干、煠肫干、烂熩脚鱼、出骨脚鱼、煠面筋、拌胡菜、口蘑细汤等。其中的“蹱”指猪蹄，“脚鱼”今写作“甲鱼”，“熝”（方音“笃”）、“煠”（方音“闸”）都是烹调方法。这些留在纸上的方言，记录了当时的生活实态。民间曲艺也是借助于方言产生和发展的，如昆曲。虽然不能否认在流行音乐和现代传播手段冲击下，一些方言曲艺面临濒危，但更重要的还是因其语言和现代的方言口语差别太大，以致听众难以亲近。相比之下，苏州评弹至少目前还没有这样迫切的危险，因为其艺术语言和现代苏州方言基本相同，容易为广大的百姓接受，还拥有大量的忠实听众，一些著名的曲目反复演出，照样能引人入胜，百听不厌。这也提示我们，如果在推广普通话的同时，注意给方言留下适当的空间，很多有相当艺术价值的地方戏曲，就还不至于出现生存危机。

会说“双语”，才是全面发展

现在，普通话的推广取得了极大的成就，但同时，许多年轻人，包括中小学生，却不会熟练地说自己的方言了。这并不是值得庆幸的事情。因为方言不仅是地方文化的负载者，更是汉语历史的活化石，是语言的宝库。苏州话里保存了大量古汉语的成分，如站说“立”、藏东西叫“囥”（音抗）、端（凳子）说“掇”（音得）、腿叫“髈”（音近胖，上声）、浮叫“氽”、油炸也叫“氽”、睡一觉说“睏一寣”（寣音忽）等。如果这些方言都从我们的口中消失了，那么阅读含有这些词汇的浅近的白话小说，也会被认为是“天书”而“读不懂”，而轻易虚掷了先人留下的财富。

苏州方言还保留着古代的浊声母，如“定”是浊声母，“订”是清声母。这对于学习外语是极为有利的条件，能很准确地读出英语的pit（坑）和bid（请求，出牌），不会像北方人那样，把bidding（bid的变化形式）读成“毕订”。所以，我们既要重视普通话的推广，特别是发音标准、用词准确、语法无误的普通话，也要培养孩子们具有普通话和方言“双语”的能力，这比学一些英语更为要紧。这既是保护方言、继承地方文化传统的有效措施，也是开发少年儿童智力的重要手段。好在苏州全社会已重视方言这种非物质文化遗产的保护问题，作为苏州人，我们应举双手赞成。

本版彩图来自《周庄风情摄影作品集》，历史图片选自《老苏州》

gojin · 发表于 2006-2-6 21:41:13

本报讯（记者姚萍）
有大学语言研究者最近在对苏州方言的一次调查中发现，绝大多数苏州孩子已基本不会说苏州话，尤其在15岁左右的初中生中，用普通话交流的比例已高达100％，担心照此下去，这批孩子成为社会主流人群后，苏州人的母语将由苏州话变成普通话，而苏州方言所包含的丰富文化也将由此丢失。呼吁多给方言使用空间，春节团聚、社交增多，应是一个极好机会。

这位学者在调查中发现，对绝大多数中小学生来说，普通话已取代苏州话，而成为更为运用自如的交际工具；只有15％的中小学生认为用苏州话更熟练；很多孩子即使在苏州本地交谈苏州的日常生活，用的也是普通话；而调查中遇到的一个最极端的例子是，有一辈子住在苏州、全家都是苏州人的老人在家里用苏州话和小外孙女交谈，孩子竟用普通话拒绝说：“你不要跟我说苏州话，我听不懂的！”于是，这位70多岁的老奶奶只好努力学说普通话，带着很重的苏州口音。

这位老奶奶的情况并不是个例，在学校门口接送孩子的拥挤人群里，在节假日团聚吃饭的餐馆等公共场所，人们已到处都可以听到这种“老苏州学说的普通话”。

调查者举例说，方言的寿命与使用人数成正比关系，如果某种方言使用的人数在1万人以下，那么这种方言就面临着濒危，与之相关的文化，如歌曲、戏剧等因为丧失了依赖的语境，也会一起消亡，国际上，已有其他民族语因此消逝的先例。

调查呼吁说，不能等到方言消亡后才想到保护方言，不能眼看着仅仅在几十年后，古老的苏州方言就离我们而去，应在推广普通话的前提下，给方言留下生存空间，尤其在年轻人中。

随着外地人大量进入苏州工作，很多幼儿园、小学里操普通话的外地教师越来越多，小孩子从小就说普通话。在加上方言灭绝政策，苏州话的处境很艰难。

有人说吴文化，苏州文化只有苏州话吗？当然不是，但是苏州的文化分物质和非物质。非物质例如评弹，昆曲都以苏州方言为基础。一旦这个基础消失了，苏州文化就消失了一半。形式已经到了火烧眉毛的地步了。

gojin · 发表于 2006-2-7 16:09:19

2005-01-15
　

　本报讯：（记者周游）普通话在苏州普及得如此之好，以至于最近5年出生的宝宝们，到了上幼儿园的年龄后，就操着一口普通话回家来了。很多父母始而感到欣慰，继而觉得犯愁。因为，孩子和家里的老人交流出现了问题。

　家住园区的小王就碰到了问题。他家的老人都是从昆山乡下来的，孩子在幼儿园受教育后，回家后外语的使用甚至也超过方言，听他嘴里讲讲“I′msorry”、“Goodmorning”是不稀奇的，但是要他把吃饭说成“且反”倒是很难。而且孩子还听不明白爷爷奶奶的话，常常发脾气，有时候还数落老人。

　孩子不会说苏州话确实成了问题。一位小学的老师说，我们这些老教师小时候没有好好受过普通话的培训，讲出来的普通话很多都是按着苏州话的发音翻译过去的。前几年要求必须通过普通话资格考试才能继续当教师，那段时间我们这帮老教师重新从汉语拼音学起，太辛苦了。虽然后来总算及格了，但我的普通话仍然被大家笑称为“苏普”（苏州普通话）。所以，我们对附属幼儿园的普通话教学特别严格。

　从教育的层面上，普通话正在越来越成为孩子交流的“主流语言”。而从社会交往中，现在能说苏州话的机会确实越来越少了。特别是在园区和高新区，新移民集中的地方，孩子的父母都是外地人，孩子之间也都用普通话。哪怕是苏州本地年轻人，搬迁到这样的语言氛围中之后，也会潜移默化的说起普通话。很多人甚至觉得，不讲方言，生活中并没有觉得少了些什么。难怪孩子也慢慢忘记苏州话了。

　苏州大学的一位社会学家认为，方言是一种地域文化，各式各样的方言说到底其实是因为交流不畅而引起的，随着各地之间的阻隔被日渐打通，各种文化都在交流之中。在国内，是各地通行的普通话打破了各自坚守的方言阵地，在国际上，英语正在起着一种世界通行语言的作用。使用通行语言是一种趋势，在这种情况下，方言的退化是一种自然现象。

　但是，也有不少人士认为，现在，很多“新苏州人”倒是在努力学习苏州话，社会上和媒体上的苏州话培训班和苏州话节目都很红火。而会讲一口标准苏州话的小朋友却已经越来越难得了，吴方言是吴文化重要的组成部分，而吴方言只能通过人们“拳不离手，曲不离口”的实际运用才能传承下去。这根文化的传播链切不能在我们这一代身上断掉。难道要等到他们长大了，才学苏州话吗？所以还不如从小给他们一点苏州话的环境，在家里讲苏州话，把方言保存在他们的小脑子里，否则发展下去真要成为“只会听、不会讲苏州话”的苏州人了。

gojin · 发表于 2006-11-8 18:02:43

倪有啥歧义，吴语小说就用倪个。

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石汝杰：苏州方言，亲爱的母语，无价的财富

[转载]绝大多数苏州孩子已基本不会说苏州话？？

[转载]你家宝宝讲不讲苏州话