方言，谁解其中味？钱乃荣教授接受都市文化报采访

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中国网 | 时间：2005 年05 月19 日 | 文章来源：文化都市报  

近日，有调查显示，我国50%的人不能正确使用普通话。解读这份调查，我们不难发现这样的事实：方言虽然越来越式微，但是并没有立刻消失。这也让我们反思——

; C7 y) Y. g. J+ I2 q. F8 ]２００４年，丹麦４人演唱组合“迈克学摇滚”翻唱了香港“歌神”张学友的经典国语歌曲——《吻别》。这首根据《吻别》原曲重新填上英文歌词的《Ｔａｋｅ ｍｅ ｔｏ ｙｏｕｒ ｈｅａｒｔ》一时风靡中国，就连“歌神”听了后也自叹不如，表示比自己唱得好多了。但“歌神”也为自己找了个理由，说“国语就是唱不出那个味”。

$ {; g! O7 h- z“歌神”的话似乎有几分道理，不同的语言有其不同的内涵。就像中国人读翻译过来的《哈姆雷特》时，永远无法体会到另一种语言的魅力；而老外看翻译过去的《红楼梦》，自然也不会领略到书中那独特风情。
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同样，这种差异即使是在以相同母语为基础的方言中也一直存在。

改革开放后，粤语歌一度成为中国亿万青年的“心声”。最早大约是从上世纪８０年代的电视连续剧《霍元甲》的主题歌开始，随后是大量香港歌星的感召，广东话居然成为一种特有的“音乐语言”。一时间，全国人民心荡神摇，原来被称为“歪瓜裂枣”的粤语，怎么听怎么“来劲”，似乎突然觉得人类的很多微妙复杂的情感，只有用不符文理的粤语歌词才能表达“到位”。

在上世纪７０年代的香港，广播电台很流行点唱，节目中常有的话就是：“我把这首歌点给阿珍，请留意歌词。” 而歌词无非就是“感动味蕾，挥之不去”、“爱你就算像跌入永远黑暗”之类，且文理不通，但红尘男女却一时觉得找到了共鸣。

4 k( E) t& }5 t5 N- n再看内地：天津话的相声曾风靡一时，东北话的小品至今仍占据着“主流”地位；时下网上还开始流传各种以方言演唱的歌曲；而许多作家也开始有意识地以方言进行创作，从韩少功的《马桥词典》、莫言的“猫腔”到最近张炜《丑行或浪漫》中的登州方言、刘震云《手机》中的四川方言和河南方言等，越来越多的方言走进了文学作品。这些现象仅仅是一种偶然，还是因为人们就需要这个味？
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3 w* \6 ~; B. L$ `. }8 K刘震云解释自己用方言创作的原因时曾说：“汉语在语种上，对创作已经有了障碍。这种语种的想象力，就像长江黄河的河床，其功能在很大程度上沙化了，那种干巴巴的东西非常多，生活语言的力量被破坏了。”和其有同样感受的作家不在少数，张炜就觉得，他用登州方言写《丑行或浪漫》时，得到了前所未有的痛快感，达到了“长期写作生涯中梦寐以求的状态”。

, b6 A0 B, o9 M4 A/ b' w作家们对于这样的感受其实由来已久。刘半农在《读〈海上花列传〉》中说：“假如我们做一篇小说，把中间的北京人的口白，全用普通的白话写，北京人看了一定要不满意。这是因为方言作品有地域的神味的缘故。”而在《〈吴歌甲集〉序》中，胡适则显得非常遗憾地说：“我常常想，假如鲁迅先生的《阿Ｑ正传》是用绍兴土话做的，那篇小说要增添多少生气啊！”
  
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0 ]6 l- T( X* h3 p8 q5 E- b3 j  ^8 O上海语言研究中心副主任、上海大学中文系教授钱乃荣——
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保护方言，就是捍卫文明

3 o3 D1 |% r2 W  y都市文化报：方言是怎么形成的？

' r. F, s# r# X钱乃荣：形成方言的主要原因有两种：一种是当地的土著居民在学习汉语的过程中，形成了以土著语言为底层的混合语；一种是迁徙后的语言接触。外来移民在当地文化的影响下，学习汉语，逐渐形成了一种带有本族母语特征的混合语，以后通过双语的中间阶段，慢慢放弃了自己的母语，这种混合语性质的汉语就是当地的方言。
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* x4 o; l8 m& v- n8 y. P都市文化报：和普通话这一官方方言相比，地方方言有何特色？
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钱乃荣：方言最自然、本质地表达了中国多元文化的根基。直到目前为止，绝大多数的汉族人的母语即生下来最初学会的语言（或者说不需学的语言），都是方言，也就是说，他们最自如地表达思想感情的语言都是方言。方言里有比普通话丰富得多的生活、情感用语，在动作的细微区分、事物的性状描绘等方面都更具体。这是方言比普通话往往要生动幽默、有趣传神、在文艺表达里更受欢迎的原因。

6 a& ^4 L: ^: X5 z* o1 k都市文化报：目前汉语方言的生存环境如何？

钱乃荣：目前北方方言（包括西南方言）的生存环境最好；其次是粤语的生存环境也很稳定；但是在大力推广普通话后，没有很好地保护吴语方言。比如在上海，除了允许沪剧越剧滑稽剧等戏曲存在外，报刊不准刊登上海方言文章，一个时期还停止上海话的广播，不准发行上海话歌曲磁带，不准讲上海话的电影电视片播出和方言话剧的演出，也不组织专家审定方言用字，因此上海方言还停留在不见书面语的状态。而上海话原来是一个十分丰富的方言，尤其是近代社会中，从自来水、电灯泡、马路、洋房，从出租车到沙发、麦克风、文化、经济、报馆等等，上海话中一时造出和引进大量词语，现在却到需要保护的时候了。

上海方言的这种遭遇在国内还有许多地方同样存在。不让一种方言顺其自然发展而受到压制，地方特色就会消失，地方文化也会萎缩。

. ^( Z1 I3 c5 Q4 R都市文化报：方言消失是优胜劣汰造成的结果？

0 B* T, @1 I" b) L钱乃荣：语言的发展和社会、自然一样有个优胜劣汰的问题。但是方言和普通话都是有自己完整的语音、词汇、语法的独立的语言，原来用得都很自在，本身不存在高下。反倒是普通话一直在从历史悠久的活方言中吸收补充了生动的词汇。长期以来，我们在推广普通话的同时，在无形中抵消了方言的话语空间。方言的消失是一件非常可惜的事情，因为在这些方言中，有许多词汇对于补充普通话很有好处，但它们萎缩乃至消亡以后，普通话也就失去了自己的营养源泉，到时我们的普通话就只能从外国语言中寻找营养了。

都市文化报：如果没有了方言，会是一种什么样的状态？

; `- i  h3 P: s! g7 S5 ^钱乃荣：如果我们消灭了各种方言，实现了语言文化的“大一统”，我们的语言文化就不会这样五彩缤纷。一方地域的语言文化是自己一方水土独自的创造，是对人类多元文化的一己贡献。捍卫文化的多样性与尊重人的尊严是密切不可分的。每个人都有权利用自己选择的语言，特别是用自己的母语表达思想。保护方言，就是捍卫文明。
都市文化报：我们应该怎么去保护方言？

钱乃荣：关键是“无为”而治，要它顺其自然地去发展。语言的特点就是随着社会发展而发展，方言也是不断变化的，相信语言只要听其自然，少加人为干涉，就会越发展越丰富。

* |# ]; _! h/ H& D& e要真正做到平等对待一切语言，就要让方言文化自由开展起来，与普通话双轨同行。尊重方言，在传媒和文娱演出、电视节目上适当开放方言的空间。（赵磊）