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翻开衢州的军事屯兵史，最早见于史籍记载的，是西汉汉成帝（公元前51年—前7年）时期的柴宏，曾屯兵于峥嵘山麓，但是现存史料极少，语焉不详。而东汉时期的郑平戍守峥嵘镇，却是衢州历史上一位重要的军事人物，其影响也极为深远。 开衢名宦 《大明一统志》载：“峥嵘山，在县城南隅。三国吴遣将军郑平以千人守峥嵘镇。” 郑平（207—299），字元先，号自强。生于东汉建安十二年（207），原籍河南郑州。东汉章武辛丑（221年），郑平随父郑庠渡江，居丹阳之秣陵（今南京市江宁区）。郑平少负大志，勤学好礼，有不可一世之概。吴黄龙元年(229)，东吴孙皓即位，郑平为中郎将，以功授赞护将军，继拜平南将军。孙皓称其“才识疏通，老在当世，昔备赞列，知无不言；持节奉藩，威著声迹；践揭既久，器业恢宏。”嘉禾五年(236)，加封郑平为征虏将军、亭长侯，奉孙权之命，率千人戍守东阳郡峥嵘镇。 峥嵘山，就是今日之府山。它是古代扼守衢州要道的重要关卡，在冷兵器时代具有相当重要的军事作用。郑平将军在峥嵘山上，依地理山势构筑城垣营寨，沿流水挖掘濠沟，筑成军事要塞。一方面保护东部城镇免受山越族的侵犯；另一方面，其山丘高地可以免除衢江洪水的浸害。此后，峥嵘山以其特殊的山势地貌，开始了衢州长达1700多年的屯兵历史，同时也开始了以峥嵘山为中心的古代衢州城池的建设与发展。 郑平将军素好贤礼士，谈论古今；操演征战，以身先之。部下千人，一饥则赈，一疾则疗，在军中威望极高。元兴元年(264)，郑平被赐封金紫光禄大夫开封府仪同三司、新昌郡开国公加鼓吹二部，食邑信安（即今衢州）一千五百户，郑平遂率眷属定居衢州。在衢州地方文献与郑氏谱牒的记载中，郑平将军常常被人们称之为“开衢首宦”或“衢州始祖”。 郑平之后，西晋陈弘也是一位戍守峥嵘镇的官员。康熙《衢州府志》载：陈弘，字伯猷，四川阆中人。有勇略，喜读书。初依晋益州刺史王濬，擢参谋。司马炎太康元年（280），王濬攻克了西陵、荆门、彝道等州，自武昌抵达建业（今南京），一路顺畅，所向克捷。陈弘跟随王濬，起到了左右王濬的作用。当时，鲜卑余孽赵峻十分猖獗，陈弘率领轻骑奔袭擒拿了赵峻，赵之余党皆尽慑服。晋武帝司马炎十分欣喜，为了嘉奖陈弘的功绩，特授峥嵘镇总管，封其为信安侯，食邑三百户。因此陈弘定居衢州，年九十而逝。宋参知政事赵抃曾撰写《信安侯墓表》： “ 桓桓陈侯，以功诏爵，名勒旂芾，声光赫爚。 缅昔西征，王师于铄，钲鼓雷轰，旌旗电趠。 爰整虎旅，用遏乱略，狂峻授首，余孽扑削。 太末之西，高坟斧若，千古英灵，星辰河岳。” 陈弘墓在柯城西隅皂木巷。明嘉靖《衢州府志》云：“晋信安侯陈弘墓在府治西北百步……年九十乃薨，葬于此。”《陈氏谱》载，“其地原名韩家地基，后有古皂木，左右有双塘，植桂其上，名双桂塘。前建寝庙三楹，奉侯神像。后人不知，误为玉皇堂。乾隆间，移改宁侯（明初加封）祠于此。”墓前有民国乡贤余绍宋书“晋宁邦陈侯墓”碑。 古城发祥地 衢州地处钱塘江上游。南面仙霞山脉、北面千里岗山脉，群峰逶迤峭耸；东溪（乌溪江）、西溪（衢江），二水浩淼环抱。《方舆纪要》称：“控鄱阳之之肘腋，制闽越之喉吭，通宣歙之声势。东南有事，此其必争之地也。”千年衢州，夙称天险，屹然为东南雄镇。而古城中地势最险要者，则当推峥嵘山。 峥嵘山，海拔大约100多米。它与毗邻的龟峰，实为两座山峰。峥嵘山在南隅，龟峰则在西北隅。两山冈麓相连，郡人沿习合观，以为一山。 据《柯山纪事》载：“峥嵘山下五色人家，有红、黄、蓝、陆、白五姓。”这是古人活动于峥嵘山下最早的姓氏记载。宋代赵抃《峥嵘岭怀古》诗中就有：“人家五色藏姑蔑，战马千年说郑平”之句，认为五色人家当与春秋战国时期的姑蔑人有关。 我国古代一直存在着“社稷祭祀”的制度。古人把祭祀土地神的地方称作“社”，把祭祀谷物神的地方叫做“稷”。而以“五色土”建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜。 “土”在中国传统文化中有特别的意义，它是万物生长的依赖。中华国土因含有白、黑、青、红、黄五种颜色，而被称为“五色土”，其象征吉祥。至今，在北京还有“五色土”的社稷坛，东方青色土，南方红色土，西方白色土，北方黑色土，中间覆盖着黄土。以五色土建成的社稷坛包含着古人对土地的崇拜。 据考古发现，在姑蔑人曾经频繁活动的江淮流域，古墓葬中也有使用黄、灰（青）、黑、红、白等五色颗粒混合土。这种颗粒混合土非一地所产，均需异地选择和采运，并需由人工混合成不同的深浅颜色，表达古人的崇拜和信仰。 至此，我们虽然不能判定峥嵘山“五色人家”就是姑蔑人，以及与“五色土”崇拜的渊源和勾稽关系。但是，“五色人家”无疑是衢州这座古城最早的先民。 旧时的峥嵘山，地势四处低洼，东环城濠，南抵南湖，西绕东河，北临菱湖，山下多为衢江冲积平原。从军事角度观察，峥嵘山是全城的制高点，易守难攻。从山上俯瞰全城，清代嘉庆《西安县志》称：“下视通邑，如在掌中。”由于地势的险要，峥嵘山渐渐成为历代衢州郡守的府衙所在，是衢州政治、军事、经济、文化的统治中心。所以，后人通常称之为“府山”。 唐代诗人孟郊（751—814）来衢州时，曾经写下了《峥嵘岭》一诗： “疏凿顺高下，结构横烟霞。 坐啸郡斋肃，玩奇石路斜。 古树浮绿气，高门结朱华。 始见峥嵘状，仰止逾可嘉。” 孟郊的诗中，既勾勒了峥嵘山的险峻，也描绘了当时峥嵘山上刺史衙署的气派。唐会昌元年（841），衢州刺史崔耿从峥嵘山的女楼上俯视全城，他在《女楼记》中赞美衢州“一邑风景，万井人烟”。可见，唐代时期的峥嵘山就已经开发的有相当的规模，并且古城也已经是很繁华了。唐、宋之后，历代郡守莅衢施政，多有修葺和营建。山中遍布亭、台、楼、阁。达官显宦、文人墨客盘桓徜徉于此，也留下了许多诗篇。 舍宅建寺 吴天纪三年（279），亦即西晋咸宁五年，年逾七十的郑平，目睹吴国统治者的横征暴敛和奢侈荒淫，加之晋武帝司马炎欲举兵攻关。内忧外患，郑平遂萌发了挂冠归隐之念。他叹道：“桑榆景暮，感念于生寄死归之说。”卸甲归田后，隐身于山林之间，自号疏林逸老，筑书室“桂馥斋”于峥嵘之东，寄情诗酒。 当时，佛教传入中国时间并不久，但郑平崇尚佛教，敦善乐施。他认为，“虽道不相同，抑亦劝人为善之一端，非所以妄冀冥福也。”郑平将自己的居所舍为梵刹，称“郑觉堂”，延僧奉佛。 后来，晋武帝果然分兵六路攻吴，吴国亡。晋元康九年（299），郑平将军去世，享年93岁。其墓葬于柯城鲁安山，历代有人凭吊。郑平少子郑济，晋怀帝司马炽(284年—313年)时，曾任信安（今衢州）县令。 郑平将军舍宅所建的寺庙，就是后来的大中祥符寺（位于今市人民医院内），这是衢州境内最早的伽蓝。元代衢州路教授郑子仁撰《始祖开国公舍宅建寺宋祥符来历》中称：“今大中祥符寺，在府治西北隅，即吴峥嵘是也。晋永嘉二年（308）戊午为吾始祖开国公舍宅所建。” “南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中”，梁天监三年（504），笃信礼佛的梁武帝赐额曰“郑觉”。唐时称龙兴禅寺。贞元十年（794），陆贽罢宰相后来衢，曾助田千余亩，供养该寺僧众。贞元十六年（800），郑平第十九世裔孙郑式瞻出任衢州刺史，捐资修葺，建造会宗堂，置先祖郑平像以祭祀。宋大中祥符二年（1009），宋真宗以年号封天下寺庙，因改称“大中祥符寺”，一直相沿至今。1923年，弘一法师莅衢祥符禅寺主事，赞之：“胜境标绝，为三衢诸刹之冠。” 千余年来，郑平将军的后裔在衢州繁衍生息，瓜瓞绵绵。郑姓人口发展至今，已达15万人口左右，是位居全市的第二大姓，堪称三衢望族。郑氏历代名士辈出，畅茂流衍，文风卓盛，皆载入典籍。
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发表于 2014-12-12 18:03:40
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