“海派文化丛书”出版

吴人

2007年11月16日 来源：工人日报 　　

本报讯文汇出版社联合上海市对外文化交流协会、上海大学海派文化研究中心，组织出版大型书系“海派文化丛书”。日前，已经推出其中6本，计划在2010年出齐30本。

　　这套丛书包含海派书画、海派戏剧、海派建筑、海派文学、海派电影、海派方言和风俗等多个方面，是上海开埠以来图书规模最大的一次海派文化的全面展示。

　　《上海婚俗》从上海传统婚俗的式微、近代婚俗变革的争论、自由恋爱的出现与发展、择偶观的嬗变、婚礼的文明进程等方面来介绍上海婚俗的演变及其海派文化特色；《上海方言》讲述了在上海历史发展过程中，形成的两个上海话———“老上海话”和“新上海话”；《上海女人》别开生面地描述了有关上海女人的亚文化；《墙·呼啸》以比较文化的方法，梳理了上海百年建筑的发展演变；《海派书画》讲述了上海书画艺术百年辉煌背后的人文精神和经济形态；《戏出海上》追述了海派戏剧的前世今生。(肖一）

吴人

2007年11月12日来源：中国青年报 　　实习生 龚勤舟

　　虽然距2010年的上海世博会还有好几年，但文汇出版社年初即开始编纂30卷本“海派文化丛书”——这是上海开埠以来通过图书对海派文化最大规模的一次全面展示。

　　近日，丛书第一辑的六本《上海婚俗》、《上海方言》、《上海女人》、《墙·呼啸》、《海派书画——百年辉煌背后的人文精神和经济形态》、《戏出海上——海派戏剧的前世今生》上市，文汇出版社总编辑桂国强说：“一两本介绍上海文化的书难以满足人们的需求，所以我们计划这三四年时间出30本书，这30本书要反映上海文化的方方面面”，“这套书将采取类似于余秋雨的大散文写法，我们尽量在学者里面选择熟悉散文的专家和比较有文化含量的作家进行写作。”

　　上海人是海派文化最生动、最具体、最形象的体现

　　“吴侬软语伴随着上海人的亲乡情结，荡漾在那些有浓厚乡土情的上海话民歌、童谣、绕口令、顺口溜、谜语、老古闲话、文艺作品里，总是缭绕在民众的闾里巷间。”上海大学教授钱乃荣的《上海方言》，区分了从南宋起形成的“老上海话”和在近代都市化过程中形成的具有上海城市特色的“新上海话”。

　　钱乃荣教授说，大量的外来文化使上海话出现了大量的新名词，如博物馆、图书馆、电影院、沙发、白兰地、马路、轮船、火车、自来水等都是上海的翻译词。现在普通话的很多书面语词汇最早都是从上海报刊、上海话引入的。草根化、全民性是海派文化的特点。

　　既然海派文化是群众文化的代表，那么生长在海派文化里的上海人便得到世人的广泛关注，上海人的婚姻是最显眼的。邓伟志、胡申生合著的《上海婚俗》，从上海传统婚俗的式微、近代婚俗变革的争论、自由恋爱的出现与发展、择偶观的嬗变、离婚与再婚等方面来介绍上海婚俗的演变及其海派文化的特色。

　　谈到上海婚俗，自然绕不开上海女人。马尚龙的《上海女人》，别开生面地描述着有关上海女人的亚文化。王安忆小说《长恨歌》里的王琦瑶就是上海女人的“形象大使”，王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿，她的心是上海弄堂的心。

　　《上海女人》还展现着现实中的上海女人，展现着她们收拾妥当、走出弄堂时的风貌，展现着她们与这座繁华的都市融为一体时的动人情景。

　　“海派文化丛书”主编李伦新说：“我认为上海人是海派文化最生动、最具体、最形象的体现，所以我让上海男人写《上海女人》，让上海女人写《上海男人》，里面就有新意。”

　　“海派”起源于书画、滥觞于戏剧

　　在中国近现代艺术史上，海派书画占据着极其重要的地位。以任伯年、吴昌硕为代表的海派书画艺术，展现了海派书画艺术的辉煌成就和巨大影响。王琪森的《海派书画》列举了大量的海派书画家，分析了他们各自的艺术特征和艺术成就，探讨了沈曾植、张謇、陈三立、康有为、李瑞清等这批晚清高官、大吏们在笔墨创作、风格打造、流派传承上的杰出贡献。他们还培养、熏陶了张大千、刘海粟、徐悲鸿等一大批大师级的书画家。

　　如果说“海派”一词起源于书画，那么它就滥觞于戏剧。胡晓军、苏毅谨的《戏出海上》，将上海近现代戏剧艺术的概貌串联在一起，勾勒出海派戏剧及其各剧种、剧目、演员的印象和见解。

　　在书画和戏剧之外，人们对上海的最初印象还是借助外滩的那些西式建筑来获得的。王唯铭的《墙·呼啸》一逐一还原那些带有浓厚海派文化印记的上海建筑，追逐那些建筑的百年历程及其种种让人心动的细节。

　　海派文化姓“海”

　　李伦新对笔者说：海派文化姓海，她是在大批来沪的移民之间、移民与本地居民之间相互影响、碰撞、磨合和融汇中逐渐形成和发展起来的。上世纪三四十年代，“八面来风”似的国内外移民哺育了海派文化的成长，上海曾被誉为“东方巴黎”；上世纪九十年代以来，上海产生了更大一波的移民潮，再次成为东西文化的交流中心，造就了上海这个“东方明珠”。

　　虽然海派文化集中于上海，但是它的辐射力却是全国性的。

　　李伦新说：“我们认为海派文化姓"海"，海派文化在不同时期有不同表现。海派文化中的文学、电影、戏曲、书画是最具代表性的，因为这四个方面有很好的传承。上海文化不一定都是海派文化，但是海派文化是上海文化中最集中、最典型的代表。对于海派文化的评价，需要放在不同的时期，它在不同的历史时期有不同的表现。海派的文化的特殊性越来越明确了。他是中国文化的一个分支，但是海派文化有弊有宝，如果能够充分地发挥它的优势，我相信中国文化的振兴就会越快。”

吴人

2007年09月16日22:56 来源：中国新闻网 　　
中新社上海九月十六日电 题：海派民俗再热申城

　　中新社记者 李佳佳

　　无论面塑、糖画、龙须酥、梨膏糖这些打着浓厚“上海”烙印的市井美味佳肴，还是打弹子、滚圈子、造房子、扯柃子这些老上海熟知的民间弄堂游戏，这些充满海派文化特色的申城民俗，竟成为今秋沪上最惹眼的一道风景。

　　市井叫卖现旧景

　　这边面塑艺人“一印、二捏、三镶、四滚”，精致的面塑立时呈现眼前；那边糖画艺人手握铜勺，盛着糖浆随便勾画几下，栩栩如生的形状博得满堂喝彩，咬一口更是满口香甜酥脆。

　　正在上海老城厢上演的“豫园中国日”，以其难忘的味道、怀旧的情结，成为游客今秋感受上海民俗文化的最佳去处。在这里，无论是头戴毡帽、腿脚麻利的黄包车夫，还是手跨竹篮、沿街吆喝的卖花姑娘，亦或磨刀人、卖报人等小商小贩此起彼伏的叫卖，一幅幅老上海民俗市井的流动画面让人留连忘返。

　　“一包梨膏糖，返老还童身健康”，上海第一家具有博览功能的梨膏糖商店也于此间与公众见面，配合着一部石刻梨膏糖记，若干幅承载上海名物梨膏糖一百五十余年历史文化的图片资料，中外游客一起在此追寻似乎要消失的古朴。

　　弄堂游戏温旧情

　　打弹子、滚圈子、造房子、扯柃子、顶核子、跳筋子、抽陀子、掼结子、刮片子，在今日上海旅游节老牌项目“九子大赛”的激烈对抗中，老上海人熟知的民间弄堂游戏重回沪人视线。

　　“九子”大赛的游戏原型缘于上世纪五、六十年代上海民间的弄堂游戏。那时，由于文化娱乐设施的匮乏，生活在旧时老式弄堂中的上海人只得就地取材，从日常生活中汲取灵感，从滚圈子、造房子开始，这些简单的益智游戏伴随着一代又一代上海人度过了他们的童年时光。

　　记者看到，这厢比赛现场高手激战正酣，观战者则是屏气凝神；那厢非比赛场地上也没闲着，不管技艺高低，但求一试身手，每个人都玩得兴致勃勃，更多的人看上去只是来找一找从前的感觉。

　　千年古镇焕新春

　　午后的“中华商业第一街”上海南京路上人头攒动，细看得知，原是沪郊千年古镇枫泾将江南水乡的特色牌楼、长廊、古弄、古桥、小河等意念造型一股脑地搬上了闹市区，那久负盛名的金山农民画、石库门老酒、枫泾丁蹄集体亮相，自是吸引众多眼球。

　　中国中央电视台曾如此形容枫泾：“一群农民、一个村庄，让世界为之惊叹”。作为著名画家程十发、丁聪的故里，枫泾今日现场不仅带来了“水乡婚典”抬花轿、“枫泾四宝”速食赛，还特地请到多位生于斯长于斯的金山农民画家，他们当场作画，并与爱好者互动，让久居城市的沪人实实在在地过了一把“农民画家”的瘾，“农”味文化大方步入时尚殿堂同样惊艳全场。

大椿

打弹子、滚圈子、造房子、扯柃子、顶核子、跳筋子、抽陀子、掼结子、刮片子……

现在小朋友弗白相了。

疁城小囡

九子大赛哈哈，不过讲起来我也没九种侪白相过。

沈小三

我小时候就只看过/玩过其中的五样

沧海一声笑

回忆静止在那一刻，忽略了时代的变迁，都是世纪前半叶的事情了。

我们小时候，很多游戏，却从来未有人记录过……

泖港人

我也只白相过里头个4－5种，呵呵

热度

這套系列叢書不是早就出版了嘛

沈小三

八月中旬上海书展的时候出的

热度

我 衹 《上海方言》 1冊 買了

疁城小囡

楼上打日文上瘾了？

热度

剛剛收電郵，畀論文老師表揚我抄了好，有眼骨頭輕:freelaugh:見諒

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