"作孽"与“业障”

姬远清

两个都是佛教用语本土化，“作孽”原为“作业”。
例句：
1 佗连仔箇种生活也弗会做么也算业障个咧
2 箇家人家也算作孽个咧，老小么呒不铜钱上学，娘么咦生病勒屋里

具体用法解释似乎不大好说清楚，诸位提供一下吧。

人人头

你两句苏州都说“作孽”，但是读法不同。
1.“孽”读阳入，是24短调的样子，后字读很重。
2.“孽”读阴入，是高入

mandarin

作孽=罪过

通通不是本义

人人头

以我的语感看，作孽、罪过 是不大一样的。

1还勉强，2是肯定不能说“罪过”的

simaxiudi

我的观点，作孽不是佛语来源，语源是《尚书》太甲篇：“天作孽，犹可违，自作孽，不可逭。”《孟子》、汉朝桓譚《新论》、刘向《说苑》等都有引用，这些都在佛教影响之前。而且“孽”是山摄，“业”是咸摄，一个-t尾一个-p尾，本不同音，恰好吴语现在都同了。
汉语的“孽”就是坏事，而佛教的“业”，之所以用这个词来翻译，业是行为、行事之意（作业一词今天还在用，当然日常生活中一般是指学生的homework，但在工业上的高空作业、违规作业等词中还可看出本意），佛教的业报轮回学说，业有善业有恶业，并非只是坏事。

在山

《孟子》引《太甲》：“天作孽，犹可违。自作孽，不可活。”
貌似后来与“作业”混同了。香港有部电视剧《金枝欲孽》，发音与“金枝玉叶”相同（发音 孽=业=叶 jip ，孽另音 jit ）

在山

原帖由 simaxiudi 于 2008-6-19 18:57 发表
我的观点，作孽不是佛语来源，语源是《尚书》太甲篇：“天作孽，犹可违，自作孽，不可逭。”《孟子》、汉朝桓譚《新论》、刘向《说苑》等都有引用，这些都在佛教影响之前。而且“孽”是山摄，“业”是咸摄，一个-t尾一个-p尾，本不同音，恰 ...

跟楼上重了。。。

在山

“罪过”不是有可怜的意思么？
也见于客家话。

simaxiudi

1.佛教影响之前的：
漢·桓譚《新论》譴非第六
書曰：「天孽可避，自作孽不可活。」

刘向说苑卷十 敬慎
故妖孽不胜善政，恶梦不胜善行也；至治之极，祸反为福。故太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”

2.中古分孽业不同音时：
贞观政要 慎终第四十
凶丑作孽，忽近起于毂下。

唐 卢仝 《月蚀诗》：“呜呼，人养虎，被虎啮。天媚蟇，被蟇瞎。乃知恩非类，一一自作孽。”

3.佛教思想的《了凡四训》也是认可尚书语源：
太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

4.白话小说里来源也是指向了尚书：
《儿女英雄传》第三回:“在那等伤天害理的，一纳头的作了去，便叫做‘自作孽，不可活。’”

mandarin

现在只用可怜义

simaxiudi

原帖由 在山 于 2008-6-19 19:06 发表
“罪过”不是有可怜的意思么？
也见于客家话。

上海也是肯定可以这样用的。
我的观点是作了孽、犯了罪过，所以遭受不好的后果，这不需要去攀上佛教的教义，作了恶会受到惩罚这种观念不是古印度人独有的，原先就有，我们的尚书“人作孽不可活”同样是这个意思，《圣经》里索多玛城充满罪恶上帝就灭了它也是一样的思路。

mandarin

上海的作孽两义有连调差别

连的是可怜
不连的才是真的作。孽。
但也可以是强调可怜的程度

总之越来越不倾向用本义就对了

simaxiudi

我的语感不管广用窄用式变调都是可怜的意思

mandarin

菜吃不掉倒掉

有请做人家老阿婆出场。。。。

simaxiudi

楼浪蟹个意思

泖港人

3楼的说法和我处相同
表示后一种意思时，也可以说：作啥个孽

mandarin

原帖由 simaxiudi 于 2008-6-19 19:51 发表
楼浪蟹个意思

老太婆就要说作孽了呀

乌程仔

作孽是可怜的意思