推广普通话 善待方言

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推广普通话  善待方言

作者：游汝杰   日期：2010-8-11 14:58:00   来源：《中国社会科学报》

自改革开放以来，工业化和城市化的进程大大加快。由于人口大量流动，各地区特别是大中城市的人口结构变化很大。与此同时，城市语言和方言的生态环境也发生急剧变化，主要表现在两方面：一是普通话的生存环境大为改善，普通话成为越来越多的人学习和使用的语言；二是方言的使用场域日渐萎缩，使用能力也似乎日渐衰微。如何看待这种现象，有两种针锋相对的意见，一种意见认为应“推广普通话，贬抑方言” ；另一种意见是“反对过分推广普通话，大力提倡保卫方言”。笔者认为，我们的目标和态度应该是“推广普通话、善待方言”。 ; [% M5 n. I! g - S) `1 [6 A6 R　　汉语方言的社会功能 + ]( h- A0 a8 S! p& r/ a) W/ a7 P　　方言是方言区人口日常交流思想不可或缺的工具。据2005年调查统计，全国能用普通话交流思想的人口仅占总数的53%，在比例最高的方言区城市上海也只达到70%。全国有十大方言区：官话、晋语、吴语、赣语、湘语、闽语、粤语、客话、平话、徽语。如果从严计算，即不计官话区，当前全国方言区共有3亿1千多万人，其中约1亿2千多万人只能用方言交流思想。方言的重要性不言而喻。 " B6 N; C# O2 a. V) x8 J　　方言是方言区私人场合通用的语言。当前许多城市都是双层语言社区。双层语言现象是指同一个人在日常生活中，在不同的场合，使用两种或两种以上不同的方言，即在某些场合通常使用普通话，如政府工作会议、电视新闻、机场播音等，在另一些场合则使用方言，如家庭生活、日常闲聊、小商店购物、地方戏曲等。在方言区，普通话是正式场合或公共场合的通用语言，方言是私人场合通用的语言，这是当前我国语言生活的现实。据调查，上海大中小学生在家庭交际场合，使用上海话的平均比例为53%。上海人相互之间的交流，上海话的使用频率占80%以上。而在香港和澳门特区，粤语不仅是私人场合也是公共场合的通用语言。 : X: V; ]3 H' C8 {% B6 M5 l! q9 ?　　多数人方言能力强于普通话 6 T; e# c( o! ^8 x( B' Q, d) K 7 H5 [$ Z# G" U( L# |/ e: [" e　　在方言区，具有双重语言能力（普通话和方言）的人不少，但其中大多数人方言能力强于普通话。社会语言学研究表明，双重语言能力不均衡是通常的现象。双重语言人掌握和使用双重语言的能力各有不同，大致可以分为两大类：一是对两种语言有相同的使用能力，这种现象称为“双重语言均衡”；二是对两种语言的使用能力不相同，称为“双重语言不均衡”。如果对两种语言同等熟练，其熟练程度与单语人相差无几，这种现象称为“双重语言能力同等”。 & H, y' J$ G4 K: C& X$ h2 ~ 4 f! W! W9 O3 y5 @# C5 J. Z9 w　　大多数双语人都是“双重语言不均衡”的，世界各地都如此。在我国具备普通话和方言“双重语言”能力的人，大部分是方言熟练，普通话不熟练，因为方言都是母语，普通话则是后来学会的第二语言。方言“母语”比普通话更能充分细致地表达个人的思想感情和地方文化。方言中许多单音节动词和形容词，在普通话里找不到对应的词。如上海话的“乌苏（脏乱难受）”。普通话对许多人来说只能表达比较简单的思想。在所有场合，包括开玩笑、说笑话、吵架、骂人等，都能同等熟练地使用普通话和方言的人是很少的。 0 `% s! o* k2 W( B  Q 　　方言是民系认同和地方文化的重要标志 　　民系是民族的下位概念，即一个民族由若干民系组合而成。例如汉民族的下属民系有客家人、广东人、福建人、江浙人等。语言是民族的重要特征之一，方言则是民系的重要特征之一。语言是民族认同的重要标志。民系和民族一样有自我认同的意识，自我认同的依据有多种，其中最明显的是方言。换言之，民系自我认同最重要的标志即是方言。同乡人在外地相遇，最直接、最可靠的互相认同的依据就是乡音。 & W* D+ Y6 N/ ?0 {. {2 t　　粤语、闽语、客家话等是汉语的方言，是民系认同的标志，但是在海外华人社区，它们也被当做“中华民族”认同的标志。在海外说汉语方言的华人，超过3000万。许多华人只能说某一种汉语方言和当地的语言，听不懂更不会说普通话。他们回国与乡亲及国人交流只能用方言。更重要的是方言是他们认同祖国和家乡的情感标志。所以善待方言，对于团结海外使用各种方言的华人、华侨，加强中华民族凝聚力，也很有意义。 6 ^$ ]! L+ t6 S% o5 H+ y2 { . w1 ]: o. E/ }3 [1 }　　文化也是有层级性的，一个民族有一种共同的民族文化，各地又有各具特色的地方文化，或称为民系文化。例如粤文化、吴文化、闽南文化、客家文化等。地方文化的内涵是非常丰富的，方言与地方文化中的口承语言民俗的关系最为紧密。所谓口承语言民俗大致包括民歌、曲艺、地方戏曲、语言巫术、语言禁忌、语言迷信、语言游戏等。方言一旦消失，当地的这些口承语言民俗也就难以存活，地方文化也将损失一大块。 , X( R& s# o  t# ^7 t* _ $ K0 W; w! k+ L+ o- q8 p　　使用方言是公民权利的组成部分 . K* a0 a) ^4 \% v' w6 u' G　　根据联合国《经济、社会、文化权利国际公约》第13条和第15条所规定的文化权利，每个人都应当可以使用他自己选择的语言，特别是用母语来表达自己的思想，进行创作和传播自己的作品。方言是绝大多数人的母语，用方言交流思想，欣赏地方戏曲，都是在行使公民的权利。 ' s( j  k7 X1 I8 @ 　　在某些特殊场合方言更是不可或缺，如打官司时，当事人陈述案情和个人的主张；病人向医生报告病情；需保护隐私或保密时区隔谈话对象等，使用方言会较方便、有利，也应该有使用方言的权利。曾有一个吴语区的案例，犯罪嫌疑人用刀杀人，受害人坚持嫌疑犯用刀“篤”（握刀使劲直击），不能说成普通话的“扔、抛、摔”，因为“篤”的恶意应比“扔、抛、摔”等重，因此在法庭发生争执。在方言区病人向医生陈述病情，往往选用方言或只能用方言，因为使用方言母语更能准确地表达自身的感受。例如形容“痛”的程度，各地的表达方式有所不同，很难译成普通话。 " z0 u0 o: S4 d; m7 Y8 b7 a 　　在“他乡遇故知”、同乡聚晤、回乡探亲、寻根祭祖的时候，方言是联系同乡情谊不可缺少的纽带。使用方言母语是人类情感的需求，因此也是一种人权。 * ^' W& N* n$ a& F+ d 　　善待方言 　　联合国教科文组织的报告说，“每一种语言的消亡必将导致其独特的文化、历史与生态知识的消亡，这将是无可挽回的损失”。政府部门和越来越多的民众已经认识到保护生物多样性的重要意义。语言和方言是人类非常重要的精神和文化遗产，但是我国当前似乎只有少数有识之士关切语言和方言的多样性问题。“推广普通话，善待方言，维护语言和文化的多样性”应该是我们的基本立场。方言无需像普通话那样大力推广，只要不压制、不歧视、不贬抑，听其存在和发展，就会发挥其社会功能。也无需在所有场合推广普通话，要留些空间给方言。 " G: w' M2 a* O$ V6 I 6 F, O: b+ f0 z3 u% B　　应提倡公民普通话和方言的双重语言能力。继续大力推广普通话，提高全民普通话的沟通度，仍然是首要目标。同时应该清醒地看到，世界上只使用单一语言的国家几乎是不存在的，日本和新西兰较接近这种类型，许多国家虽然都有“官方语言”，但在社会交际中却是长期稳定地广泛使用多语，中国自古至今都是如此。“双重语言人”在当前的中国社会比“单语人”更自如。语言不仅是社会的资源，也是个人的资源和权利。在社会竞争日趋激烈的现代社会，一个人掌握的语言越多，竞争能力和适应能力也就越强。放弃方言，追求普通话“单语”，不是明智之举。 　　应确立方言的法律地位。方言既然自有其社会功能，使用方言又是公民的权利，国家或地方政府就应立法规定其法律地位，建议可以规定“普通话是国语，也是国家通用语言，同时公民有权利使用各自的民族语言和方言”。中国一些媒体近年来推出许多方言节目，大受当地居民欢迎。方言节目，应由政府部门规定适当的时间比例。 　　综上所述，笔者的基本观点可以归纳如下：普通话和方言社会功能不同，各有所用；推广普通话，善待方言；维护语言和文化的多样性；提高普通话水平，建构双语和谐社会；确立方言的法律地位，维护使用方言的权利。（作者：游汝杰） ' T0 W6 g  m8 E) f, z/ `/ e

鹦鹉洲散客

斷層已經形成，“方言”需要惡補。